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阿~* 樂團挑到的歌------------------櫻桃幫再見我的愛 晴天 我和你初見面 陰天 也許適合熱戀 雨天 就從這裡分別 昨天 彩虹帶著笑臉 今天 淚水滴過床沿 明天 你有沒有人陪 永遠原來不能永遠 改變原來很快改變 想念原來如此想念 但是不見 我們說好不見 再見我的愛 再見我的愛 有什麼藉口 有什麼理由 讓我原諒你的錯 再見我的愛 再見我的愛 夢醒了之後 你轉身就走 把我留在記憶中 走進 沒有你的房間 空氣 聞起來還新鮮 愛情 早已經過了期限 如果 能夠重來一遍 時間 停留在那一天 我們 還有沒有機會
端午節 戲水 葉問 BY2 睡姿
百年難得伊健?一件?一見?~* 落葉飄零 我來到這裡金風颯颯 吹去我思鄉的情緒走在校園 眼前一片彩霞我 笑著 對未來 充滿期待------------------------------------------------------------國文作業 自創短文流行音樂社社長好像松本潤昨天他自己說像蟑螂大哥哇有像奇妙還知道些厲害的人妙妙妙----------------------------------------------------------哇哇哇昨天打排球遇到"蹲低"我們在打的時候他在遠方眺望等我們注意到他他就起來拋球思思也禮貌性的拋球去找他((哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈))他來了加入我們他的姿勢很奇妙我想那是高手才有的吧((哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈))下禮拜4晚上七點再找他一起玩吧ㄝ蹲低萬歲--------------------------------------------------------------------奇遇今天要回老鄉ㄝ
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大推薦~* 好聽的歌貓與氣球作詞：大塚愛 作曲：大塚愛我家就在 商店街裡的書店旁每天 車子跟 人潮 總是川流不息猛然驚覺 人家叫我貓才發現 自己是隻貓猛然驚覺 我被分在貓科一種叫做什麼東西 的類別人們看著我 喵的叫一聲你神經病啊？ 罵他也聽不懂 反而說好可愛的小讚美我一下愛出去就出去 愛撒嬌就撒嬌只是 用力的 活在 當下 正因為如此即便是這麼黑暗的世界 還是有很多小小的愛隨時都在那裡 就在自己可以找到的距離我家就在 商店街蔬果店的隔壁自私的傢伙 每天 亂丟垃圾踩到 沒熄火的 香菸 我的肉球燙傷了罵一聲可惡 卻說不通 只是被冷眼瞪了一下想哭就哭 想休息就休息本來是很簡單的事 卻變得困難但這麼悲哀的世界 還是有很多小小的愛不用很大 卻會變成慢慢膨脹的 紅色氣球眼淚就讓它是眼淚的種子開花吧。日文貓與氣球(???風船)??????? 商店街?本屋?? ?日 車? ???? ?????人??流?? ???? ???呼???自分?????? ???? ???? ??科? ????????種類? ?????? ????見? ???????言???? ????????言??? 通???? ?????一瞬?????? 好???????? 好?????甘?? 精一杯 ?? 生???? 今 ????? ???暗?世界?? 小??愛??????? ?????????? 自分?見??????距離 ??????? 商店街?八百屋?? 自分勝手?奴?? ?日 ???捨?? 火???? ??? 踏?? ????肉球?火傷 ???????言??? 通???? 冷??眼差??見??? 好?????泣?? 好?????安??? ????????????? 難??????? ???悲??世界?? 小??愛??????? 大??????? ??????? 赤?風船??? ?? ??種??? ???????。 羅馬拼音neko ni fuusenatashi no ouchi shoutengai no hon'ya no yokomainichi kuruma to kawarazu takusan no hito-tachi nagarerukidzukeba neko to yobarete jibun ga neko datte kidzuitakidzukeba neko ka no nantoka tte iu shurui ni wakeraretetaatashi wo mite nya-ao tte itte kurubaka ja nai? to ittemo tsuuji nakute kawaii to isshun no mo te hayashi* suki na toki dekakete suki na toki ni amaeteseiippai tada ikite iru ima dakara kosokonna kurai sekai ni mo chiisana ai wa takusan aruitsu datte soko ni aru jibun de mitsuke ni ikeru kyoriatashi no ouchi shoutengai no yaoya no tonarijibunkatte na yatsura ga mainichi GOMI wo suteruhi no tsuita tabako funde atashi no niku kyuu wa yakedokono yarou tte ittemo tsuuji nakute tsumetai manazashi de mite kurusuki na toki ni naite suki na toki ni yasuraideSHINPURU na koto datta hazu ga muzukashikattari surukonna kanashii sekai demo chiisana ai wa takusan aruookikunakute ii fukurande yuku akai fuusen ni narunamida wanamida no tane no mamasakasete yarou...
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2-1. 佛法的傳入 佛法傳入中國，是一劃時代的歷史事件。整個的傳入過程是一個佛教由外來文化逐漸變為中國文化一部分的歷史過程。佛教的傳入也說明中國具有容納佛教文化的土壤。佛法自傳入中國那天起，就逐漸地開始了它的中國化的歷程，經歷了一千多年的歷史過程，終於形成了特有的中國佛教，及系統化的中華佛學，並使其成為東亞及近代世界佛教文化的源頭。中華佛學的形成和發展，對世界文化、宗教作出了不可磨滅的貢獻。 釋尊滅度後，兩千多年來，逐漸向外傳播，南傳至錫蘭到緬甸、泰國、東南亞，北傳至中亞到中原及藏地、朝鮮、日本。近年來更遍及於英、美、德、法諸國。其中弘傳最廣，首推中國。 佛教東來，相傳始於漢明帝永平十年（公元六十七年），然而永平之前，早有佛法東來的史跡，如列子仲尼第四謂：「丘聞西方有聖者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎人無能名焉。」由此推斷孔子已知佛為大聖人。 隋費長房撰歷代三寶記載：「……又始皇時，有諸沙門釋利防等十八賢者，齎經來化。始皇弗從。遂禁利防等。夜有金剛丈六人來破獄出之。始皇驚怖稽首謝焉。」此說法在佛祖統記中亦有記載，文中「釋利防」譯名「室利房」。 魏書釋老志記載：「漢武元狩中，霍去病獲昆邪王及金人，率長丈餘，帝以為大神，列於甘泉宮，燒香禮拜，此則佛道流通之漸也。」此中所謂丈餘金人，可能是指佛像而說。 佛祖統記載：「……及開西域，遣張騫使大夏，還，傳其旁有身毒國，一名天竺，始聞有浮屠之教。」 以上諸說，雖可視作永平以前佛教已東傳中國，但皆為片段史料，無其他文獻足以證明。而在史書上記載，為後漢書光武十王列傳載楚王英喜為浮屠齋戒祭祀事。傳謂「英少時好遊俠，交通賓客，晚節更喜黃老學，喜為浮屠齋戒祭祀。八年（永平），詔司天下死罪，皆入縑贖，英遣郎中令奉黃縑三十匹，詣相國曰：「托在番輔，過惡累積，歡喜大恩，奉送縑帛，以贖衍罪。」相國聞，詔報曰：「王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓，何嫌何疑？當有悔吝，其還贖，以助伊蒲塞沙門之盛饌。」 該詔書賜於永平八年，書中有浮屠（即佛陀之義），伊蒲塞（今稱優婆塞，為佛門在家男信眾），沙門（即出家僧眾）等譯名，可見當時已有佛教之儀式，翻譯事業也已經開始。按漢代中國與西域交通而言，漢武帝時張騫出使西域，交通已互通，其後霍去病出擊匈奴，李廣利攻伐大宛，自敦煌至鹽澤皆為漢有。宣帝時命鄭吉為西域都護，天山南北及蔥嶺以東諸國，都為漢屬。那時交通已通達，佛法東傳，自屬可能，不過一般公認佛法於漢明帝永平十年傳入我國。 我國正史所載，後漢書西域傳謂：「明帝夜夢金人，長大，項有光明，以問群臣，或曰，西方有神，名曰佛，其形長丈六尺，而黃金色。帝於是遣使天竺，問佛道法，遂於中國圖畫形像焉。」 資治通鑒漢紀三十七謂：「初帝聞西域有神，其名曰佛，因遣使之天竺，求其道，得其書及沙門以來。」 以上二說，略而不詳，佛祖統記中有較詳盡記載，並且成為公認的說法，謂：「……（永平）七年帝夢金人丈六，項佩日光，飛行殿庭，但問群臣，莫能對，太史傅毅進曰：臣聞周昭之時，西方有聖人者出，其名曰佛。帝乃遣中郎將蔡愔、秦景、博士王遵等十八人使西域，尋求佛道。十年，蔡愔等於中天竺大月支，遇迦葉摩騰、竺法蘭，得佛倚像梵本經六十萬言，用白馬馱著到達洛陽，法蘭以沙門之禮相見，住於鴻臚寺。十一年，敕洛陽西雍門外建立白馬寺，摩騰開始翻譯四十二章經，藏梵藍本於蘭臺右室，圖佛像於西陽城門及顯節陵上。」 綜合上述所言，佛教來華，時間當在漢武帝之後，明帝時印度沙門來華時，朝廷基於尊重緣故，於是記載入史籍，流傳於後世。其後西域譯經大師相繼東來，宣譯佛經，中國有志之士也相繼西行求法，所以釋迦世尊的經教就漸漸在中國流傳了。 中國很早就有了本國出家佛教徒，漢明帝司空陽成、侯劉峻出家是最早的記載。但最初那些僧人僅是從師出家，剃除鬚髮，照戒律生活，還沒有受戒的制度；到西元２５０年，來自中印度的曇柯迦羅在洛陽白馬寺正式建立戒壇傳戒，中國才開始有了如法的比丘。由於沒有外國比丘尼到來，最初女人出家為尼的也只是落髮罷了；稍後從大僧受戒，此時的受戒制度仍不完備。到了西元４２９年，由斯里蘭卡先後來了以鐵薩羅為首的十九位比丘尼，才使她們的受戒真正完備；從此，中國有了如法如律的比丘尼。名詞解釋 釋尊即釋迦牟尼佛。 滅度即涅槃或圓寂。滅是滅見思、塵沙、無明三種惑，度是度分段、變易兩種生死。 受戒出家人受戒有五戒、八戒、十戒及具足戒之分，各有儀式及儀軌。 戒壇受戒之壇場。梵語云：曼陀羅，為比丘受戒法的場地。 如法如律即遵循佛法及戒律。
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隨喜功德品第十八 爾時、彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，若有善男子、善女人，聞是法華經、隨喜者，得幾所福？」而說偈言：世尊滅度後，其有聞是經，若能隨喜者，為得幾所福。爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多，如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者、若長若幼，聞是經、隨喜已，從法會出，至於餘處，若在僧坊，若空閒地，若城邑、巷陌、聚落、田裏，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識、隨力演說，是諸人等，聞已、隨喜，復行轉教，餘人聞已，亦隨喜轉教，如是展轉、至第五十，阿逸多，其第五十善男子、善女人，隨喜功德，我今說之，汝當善聽。」「若四百萬億阿僧祇世界六趣四生眾生，卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形，有想、無想，非有想、非無想，無足、二足、四足、多足、如是等、在眾生數者，有人求福，隨其所欲娛樂之具、皆給與之，一一眾生、與滿閻浮提金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、諸妙珍寶，及象、馬、車乘，七寶所成宮殿樓閣等，是大施主、如是布施、滿八十年已，而作是念：『我已施眾生娛樂之具、隨意所欲，然此眾生、皆已衰老，年過八十，發白、面皺，將死不久，我當以佛法而訓導之。』即集此眾生，宣佈法化，示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，於深禪定、皆得自在，具八解脫。於汝意云何，是大施主所得功德、寧為多否？」彌勒白佛言：「世尊，是人功德甚多，無量無邊，若是施主、但施眾生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果。」佛告彌勒：「我今分明語汝，是人以一切樂具、施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人聞法華經一偈、隨喜功德，百分、千分、百千萬億分、不及其一，乃至算數譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中、聞而隨喜者，其福復勝，無量無邊阿僧祇、不可得比。」「又、阿逸多，若人為是經故，往詣僧坊，若坐、若立、須臾聽受，緣是功德，轉身所生，得好上妙象、馬、車乘、珍寶輦輿，及乘天宮。若復有人、於講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。」「阿逸多，若復有人、語餘人言：『有經、名法華，可共往聽。』即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世、終不瘖啞，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑、不黃、不疏，亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂，亦不褰縮、不粗澀、不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，無諸可惡，鼻不匾□，亦不曲戾，面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相，唇舌牙齒、悉皆嚴好，鼻修、高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣、平、正，人相具足，世世所生，見佛聞法、信受教誨。」「阿逸多，汝且觀是、勸於一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說、讀誦，而於大眾、為人分別如說修行？」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：若人於法會，得聞是經典、乃至於一偈，隨喜為他說，如是展轉教、至於第五十，最後人獲福、今當分別之。如有大施主，供給無量眾，具滿八十歲、隨意之所欲，見彼衰老相，發白而面皺，齒疏形枯竭，念其死不久，我今應當教、令得於道果。即為方便說、涅槃真實法，世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸應當、疾生厭離心。諸人聞是法，皆得阿羅漢，具足六神通、三明八解脫。最後第五十，聞一偈隨喜，是人福勝彼、不可為譬喻。如是展轉聞，其福尚無量，何況於法會、初聞隨喜者。若有勸一人、將引聽法華，言此經深妙，千萬劫難遇，即受教往聽，乃至須臾聞，斯人之福報，今當分別說。世世無口患，齒不疏黃黑，唇不厚褰缺，無有可惡相，舌不乾黑短，鼻高修且直，額廣而平正，面目悉端嚴，為人所喜見，口氣無臭穢，優缽華之香、當從其口出。若故詣僧坊，欲聽法華經，須臾聞歡喜，今當說其福。後生天人中，得妙象馬車、珍寶之輦輿，及乘天宮殿。若於講法處、勸人坐聽經，是福因緣得、釋梵轉輪座。何況一心聽，解說其義趣，如說而修行，其福不可量。
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分別功德品第十七爾時大會、聞佛說壽命劫數長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生、得大饒益。於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多，我說是如來壽命長遠時，六百八十萬億那由他恒河沙眾生、得無生法忍，復有千倍菩薩摩訶薩、得聞持陀羅尼門，復有一世界微塵數菩薩摩訶薩、得樂說無礙辯才，復有一世界微塵數菩薩摩訶薩、得百千萬億無量旋陀羅尼，復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩、能轉不退法輪，復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩、能轉清淨法輪，復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩、八生當得阿耨多羅三藐三菩提，復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩、四生當得阿耨多羅三藐三菩提，復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩、三生當得阿耨多羅三藐三菩提，復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩、二生當得阿耨多羅三藐三菩提，復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩、一生當得阿耨多羅三藐三菩提，復有八世界微塵數眾生、皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」「佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，以散無量百千萬億眾寶樹下、師子座上、諸佛，並散七寶塔中、師子座上、釋迦牟尼佛、及久滅度多寶如來，亦散一切諸大菩薩、及四部眾。又雨細末栴檀、沈水香等，於虛空中，天鼓自鳴，妙聲深遠，又雨千種天衣，垂諸瓔珞、真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞，遍於九方，眾寶香爐、燒無價香，自然周至，供養大會。一一佛上，有諸菩薩、執持幡蓋，次第而上，至於梵天。是諸菩薩，以妙音聲、歌無量頌，讚歎諸佛。」爾時彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而說偈言：佛說稀有法，昔所未曾聞，世尊有大力，壽命不可量。無數諸佛子，聞世尊分別，說得法利者，歡喜充遍身。或住不退地，或得陀羅尼，或無礙樂說、萬億旋總持，或有大千界、微塵數菩薩，各各皆能轉，不退之法輪。復有中千界、微塵數菩薩，各各皆能轉，清淨之法輪。復有小千界、微塵數菩薩，餘各八生在，當得成佛道。復有四三二、如此四天下、微塵諸菩薩，隨數生成佛。或一四天下、微塵數菩薩，餘有一生在，當成一切智。如是等眾生，聞佛壽長遠，得無量無漏，清淨之果報。復有八世界、微塵數眾生，聞佛說壽命，皆發無上心。世尊說無量，不可思議法，多有所饒益，如虛空無邊。雨天曼陀羅、摩訶曼陀羅，釋梵如恒沙，無數佛土來。雨栴檀沈水，繽紛而亂墜，如鳥飛空下，供散於諸佛。天鼓虛空中、自然出妙聲，天衣千萬種、旋轉而來下，眾寶妙香爐，燒無價之香，自然悉周遍、供養諸世尊。其大菩薩眾，執七寶幡蓋，高妙萬億種，次第至梵天，一一諸佛前，寶幢懸勝幡。亦以千萬偈、歌詠諸如來。如是種種事，昔所未曾有，聞佛壽無量，一切皆歡喜。佛名聞十方，廣饒益眾生，一切具善根，以助無上心。爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多，其有眾生、聞佛壽命長遠如是，乃至能生一念信解，所得功德、無有限量。若有善男子、善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故，於八十萬億那由他劫、行五波羅蜜、檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅密、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、除般若波羅蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千萬億分、不及其一，乃至算數譬喻所不能知。若善男子、善女人，有如是功德，於阿耨多羅三藐三菩提、退者，無有是處。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：若人求佛慧，於八十萬億、那由他劫數、行五波羅蜜。於是諸劫中，布施供養佛、及緣覺弟子、並諸菩薩眾，珍異之飲食、上服與臥具，栴檀立精舍，以園林莊嚴。如是等布施，種種皆微妙，盡此諸劫數，以回向佛道。若復持禁戒，清淨無缺漏，求於無上道，諸佛之所歎。若復行忍辱，住於調柔地，設眾惡來加，其心不傾動。諸有得法者，懷於增上慢，為此所輕惱，如是亦能忍。若復勤精進，志念常堅固，於無量億劫、一心不懈息。又於無數劫，住於空閒處，若坐若經行，除睡常攝心，以是因緣故，能生諸禪定，八十億萬劫、安住心不亂，持此一心福，願求無上道。我得一切智，盡諸禪定際，是人於百千、萬億劫數中、行此諸功德，如上之所說。有善男女等，聞我說壽命，乃至一念信，其福過於彼。若人悉無有，一切諸疑悔，深心須臾信，其福為如此。其有諸菩薩，無量劫行道，聞我說壽命，是則能信受。如是諸人等，頂受此經典，願我於未來，長壽度眾生，如今日世尊、諸釋中之王，道場師子吼，說法無所畏。我等未來世，一切所尊敬，坐於道場時，說壽亦如是。若有深心者，清淨而質直，多聞能總持，隨義解佛語，如是諸人等，於此無有疑。「又、阿逸多，若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德、無有限量，能起如來無上之慧。何況廣聞是經、若教人聞，若自持、若教人持，若自書、若教人書，若以華、香、瓔珞，幢幡、繒蓋，香油、酥燈，供養經卷，是人功德、無量無邊，能生一切種智。阿逸多，若善男子、善女人，聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆闍崛山，共大菩薩、諸聲聞眾、圍繞說法。又見此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，閻浮檀金、以界八道，寶樹行列，諸台樓觀、皆悉寶成，其菩薩眾、咸處其中。若有能如是觀者，當知是為深信解相。」「又復如來滅後，若聞是經、而不毀呰，起隨喜心，當知已為深信解相，何況讀誦、受持之者，斯人則為頂戴如來。阿逸多，是善男子、善女人，不須為我復起塔寺，及作僧坊、以四事供養眾僧。所以者何。是善男子、善女人，受持讀誦是經典者，為已起塔、造立僧坊、供養眾僧。則為以佛舍利、起七寶塔，高廣漸小、至於梵天，懸諸幡蓋、及眾寶鈴，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，眾鼓、伎樂，簫、笛、箜篌，種種舞戲，以妙音聲、歌唄讚頌，則為於無量千萬億劫、作是供養已。」「阿逸多，若我滅後，聞是經典，有能受持，若自書、若教人書，則為起立僧坊，以赤栴檀、作諸殿堂三十有二，高八多羅樹，高廣嚴好，百千比丘、於其中止，園林、浴池，經行、禪窟，衣服、飲食，床褥、湯藥，一切樂具、充滿其中，如是僧坊、堂閣、若干百千萬億，其數無量，以此現前、供養於我、及比丘僧。是故我說，如來滅後，若有受持、讀誦、為他人說，若自書、若教人書，供養經卷，不須復起塔寺，及造僧坊、供養眾僧。況復有人能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，其德最勝，無量無邊，譬如虛空、東西南北、四維、上下、無量無邊，是人功德，亦復如是無量無邊，疾至一切種智。若人讀誦受持是經，為他人說，若自書、若教人書，復能起塔，及造僧坊、供養讚歎聲聞眾僧，亦以百千萬億讚歎之法、讚歎菩薩功德，又為他人、種種因緣，隨義解說此法華經，復能清淨持戒，與柔和者而共同止，忍辱無瞋，志念堅固，常貴坐禪、得諸深定，精進勇猛、攝諸善法，利根智慧、善答問難。」「阿逸多，若我滅後，諸善男子、善女人，受持讀誦是經典者，復有如是諸善功德，當知是人、已趨道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下。阿逸多，是善男子、善女人，若坐、若立、若經行處，此中便應起塔，一切天人、皆應供養如佛之塔。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：若我滅度後，能奉持此經，斯人福無量，如上之所說。是則為具足，一切諸供養、以舍利起塔，七寶而莊嚴，表剎甚高廣，漸小至梵天，寶鈴千萬億，風動出妙音。又於無量劫、而供養此塔，華香諸瓔珞，天衣眾伎樂，燃香油酥燈，周匝常照明。惡世法末時、能持是經者，則為已如上、具足諸供養。若能持此經，則如佛現在，以牛頭栴檀、起僧坊供養，堂有三十二，高八多羅樹，上饌妙衣服、床臥皆具足，百千眾住處，園林諸浴池，經行及禪窟，種種皆嚴好。若有信解心、受持讀誦書，若復教人書、及供養經卷，散華香末香、以須曼薝蔔、阿提目多伽、薰油常燃之。如是供養者，得無量功德，如虛空無邊，其福亦如是。況復持此經，兼布施持戒，忍辱樂禪定，不瞋不惡口，恭敬於塔廟，謙下諸比丘，遠離自高心，常思惟智慧，有問難不瞋，隨順為解說，若能行是行，功德不可量。若見此法師、成就如是德，應以天華散，天衣覆其身，頭面接足禮，生心如佛想。又應作是念，不久詣道場，得無漏無為，廣利諸人天。其所住止處，經行若坐臥，乃至說一偈，是中應起塔，莊嚴令妙好，種種以供養。佛子住此地，則是佛受用，常在於其中、經行及坐臥。
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THIS COULD BE THE NIGHT可能就是今夜(LOVERBOY小情郎合唱團)如果不是[優客李林]重新詮釋了(THIS COULD BE THE NIGHT可能就是今夜)這首歌曲,大家恐怕早已把LOVERBOY小情郎合唱團這個加拿大團體給忘了.樂團在1985年推出的專輯[LOVIN' EVERY MINUTE OF IT]裡有2首他們首度打入前10名內的單曲,這首(THIS COULD BE THE NIGHT)的最佳排名是第10名,是一首動人的搖滾情歌.
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ALL FOR THE LOVE OF A GIRL全為了一個女孩的愛(JOHNNY HORTON強尼．荷頓)(ALL FOR THE LOVE OF A GIRL全為了一個女孩的愛)是首動人的情歌,出版的年代不詳,在JOHNNY HORTON強尼．荷頓眾多名曲之中,(ALL FOR THE LOVE OF A GIRL)並沒有什麼精彩的排行表現,但卻是最受人歡迎的曲子,對於許多喜歡邊彈邊唱的人來說,(ALL FOR THE LOVE OF A GIRL)要比[THE BATTLE OF NEW ORLEANS]更吸引人,更有魅力.
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DONT IT MAKE MY BROWN EYES BLUE別讓我的棕眼憂鬱(CRYSTAL GALYLE克莉斯桃．蓋爾)CRYSTAL GALYLE克莉斯桃．蓋爾從小受姐姐－鄉村歌后LORETTA LYNN影響而踏入歌壇,原先也走鄉村歌曲路線,但使終不得志,於是在製作人的建議下,CRYSTAL慢慢淡化純鄉村音樂的色彩,逐漸的向流行甚至於一點點藍調,爵士風格靠近,造型上也擺脫鄉村藝人的樸實鄉土氣息,讓CRYSTAL成為明豔中帶著一絲憂鬱的淑女. 這首針對她形象設計的歌曲(DONT IT MAKE MY BROWN EYES BLUE別讓我的棕眼憂鬱)果然一鼓作氣的攻進流行歌曲排行榜,在亞軍的位置待了3週,而這首於1977年3週亞軍略帶爵士曲風的歌曲便是她的成名曲.
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長牙齒七月多月的小瑄瑄開始長第１ㄎ 牙齒嚕!!雖然只是那麼一點點而已...呼~~~這代表...媽咪要勤勞幫妹妹刷牙了哇勒...很麻煩~~~但是要顧好寶寶的乳牙 終於看見一顆晶瑩剔透的小乳牙冒出來啦！乳牙的功能有哪些？清潔時又該注意哪些地方呢？從小養成良好的口腔衛生習慣，蛀牙的機會自然就降低許多了。乳牙的重要功能◎ 美觀 －＞假使因蛀牙而遭到嘲笑，也會影響小朋友的心理健康和引發自卑感。◎ 咀嚼 －＞假使乳牙蛀掉或是太早失去乳牙，容易因無法充分咀嚼而造成營養攝取不均衡。◎ 發音 －＞太早失去乳牙，會影響部分發音無法正確，進而造成語言學習困難。◎ 誘導恆牙到一個較好的生長環境 －＞乳牙太早脫落的話，六歲所長出之第一大臼齒容易向前傾斜或移位。諮詢／台安醫院牙科主任 陳和錦醫師如何預防「奶瓶性蛀牙」？◎防止初期感染寶寶口腔中的變形鏈球菌多是經由照顧者接觸而受到感染。最常見到的狀況就是家長本身有蛀牙，餵食小朋友吃副食品的時候，家長自己吃一口，再拿自己使用的湯匙餵小朋友吃一口食物；或是大人咀嚼後再餵食小朋友、大人將食物放在嘴巴中咬成小塊，再拿給小朋友吃；這些狀況都容易導致讓大人口腔中的細菌跑到小朋友的口腔中，增加小朋友未來也有蛀牙狀況的風險！◎正確飲食習慣與口腔衛生的維護嬰兒餵食時間因儘量縮短。尤其避免一邊喝奶、一邊睡覺。每次餵食完，家長可用紗布或棉棒沾開水輕拭口腔。一旦長出牙齒，就應該開始進行潔牙。假使改以杯子或湯匙餵食，縮短致齲物質在口內停留過久。吃副食品的寶寶已經開始嘗試副食品的寶寶，口腔中殘留食物的機會變多，導致口中酸性升高的機會也變大。因此，平時最好養成以正餐為主，少吃零食的習慣；以及最好能在用餐完畢的15分鐘以內，做好口腔清潔的動作。不過假使無法做到每次吃完東西後就立刻刷牙，最起碼也要在寶寶睡覺前，幫寶寶徹底做好一次口腔清潔。口腔的清潔方式在寶寶長牙時期作好口腔保健，對日後牙齒的健康有很大的助益。從寶寶出生後開始，便可以使用消毒過的紗布沾取開水，將乾淨紗布圈滾在食指上，將寶寶的牙齦清洗乾淨。待寶寶長出第一顆牙後，可開始使用指套牙刷輕刷牙齒表面，至於後面還沒長出牙齒的牙齦部分仍需用紗布沾開水清潔。至於在牙齒上塗上氟化物或是配合含氟牙膏，當孩子學會吐出牙膏泡泡、不會吃下肚的時候，再開始使用兒童牙膏即可。此外，一歲以上幼兒，已有模仿大人動作的能力，也可以試著讓寶寶看著自己刷牙的動作，讓寶寶先從玩牙刷開始，進而模仿大人的刷牙動作，讓寶寶對刷牙不產生排斥感，待寶寶更大一點之後，再教導正確的刷牙方式。*當寶寶開始長牙時，可視寶寶的發育狀況，準備一些半固體食物給寶寶吃，每次只嘗試一種新的固體食物，由少量開始，食用三～四天後再逐漸增加量及濃度，添加順序為流質→半流質→半固體→固體。寶寶拒吃某種食物時，切勿強迫，才能讓孩子接受固體食物，且愉快的進食。 視寶寶牙齒發育提供食物寶寶的第一副牙齒（又稱乳牙）是非常重要的－因為乳牙除了可以協助寶寶發音、說話，更能使寶寶攝取到乳類以外的食物、吸收更豐富的營養，幫助骨骼與肌肉的發展，奠定良好的健康基礎。所以，當小寶寶開始長牙時，光是餵奶（奶或配方奶粉）已經無法供應小寶寶快速成長所需要的營養，媽媽應該要開始去準備一些半固體食物給小寶寶吃，並開始準備斷奶了。(註：「斷奶」並非不讓小寶寶再喝牛奶，而是以一般的固體食物為營養的主要來源)因此，建議家中有長牙寶寶的父母們，可以視寶寶的發育狀況，由流質（湯汁)或半流質（糊狀）轉換成半固體（泥狀）或固體。◎年齡：4～6個月攝食行為特徵：☆開始移動下顎。☆舌頭推出反射消失，可以自行控制吸吮動作。☆對牛奶以外的食物開始產生興趣。☆眼睛會看著別人的食物，可能會伸手到別人的盤子裡。☆6個月左右，除了吸吮外也開始會咬東西。供食型態：1.給予牛奶以外的「液狀」食物。2.並嘗試給予「糊狀」食物。食物舉例：☆將一湯匙的麥粉加4～5湯匙的母乳、配方奶粉或開水，攪拌均勻，以嬰兒餵食湯匙或洗乾淨的手指，一次少量地餵食。☆米、麥糊。☆磨碎的香蕉、蘋果汁或梨子汁。 ◎年齡：6～9個月攝食行為特徵：☆用手指抓取任何他看得到的東西，同時把它放入口中。☆會用手抓住湯匙，並開始模仿大人的咀嚼動作（但無法咬碎食物）。供食型態：1.給予「泥狀」食物。2.嘗試給予「半固體」食物。食物舉例：☆蔬菜泥：馬鈴薯泥、胡蘿蔔泥等。☆稀飯、麥片粥等。☆肉泥、蛋黃泥◎年齡：9～12個月攝食行為特徵：☆開始適應固體食物☆唇、舌可任意移動，並上下任意咀嚼。☆腸胃消化機能也漸趨成熟。☆可以自己推奶瓶，也能握住湯匙來攪動食物，但無法將食物由湯匙送到嘴巴。供食型態：1.給予「半固體」食物。2.嘗試給予「固體」食物。食物舉例：☆肉泥、蛋黃泥。☆豆腐。☆蒸全蛋。☆剁碎蔬菜。
