母鹿報仇 少女 福隆 世博 raindog
奸巧和偈
越奸越巧越貧窮，奸巧原來天不容；富貴若從奸巧得，世間呆漢吸西風。／諺語
是奸是巧由啥分，奸巧原為一心作；富貴名利奸巧得，生不帶來死弗隨！／明心大善知識
不奸不巧傻福至，忍讓愛人天樂見；世間最富誰知曉？原是清淨心性行！／空氣
純善無求真喜樂，隨緣菩?行六度﹔富貴由天勤佈施，造福世間無憾事！／阿紫
有奸有巧就愛咆，奸到最後無常到，禍殃子孫悔難熬，閻羅坐監地獄瞄！／隱士
奸巧原是旁門婪，無奸無巧無生端，兩袖清風逍遙仙，天上人間行慈願！／隱士
奸巧和善隨他去，富貴名利無所住；真心做人無所謂，喜悅之道臻佶福！／Joseph＊?＊
奸酸刻薄待世人，天記一筆回己身；巧饜詐計添家稼，到頭阿鼻多一層！／寒山野童子～
奸巧原來是人性，無奸無巧不成人；奸到無懼無常到，巧來蓮花成火坑！／寶貝小貓
君奸君巧把計玩，貪得半生命賠完；魂歸惡趣吞鐵丸，十八關山嚐君玩！／隱士
奸色巧言鮮矣仁，逢迎拍馬多佞臣；松山機場排排站，屈躬哈腰拜瘟神！／ 吐嘈王
奸巧用計為私利，一生計較害子孫；奸奸巧巧現世報，無等來生才報應！／ 小禾
日本瑤瑤 南灣湖 薛嘯秋 50正妹 花蓮
飛兒免費演唱催人氣 ENERGY 中正紀念堂相邀同樂
唱片市場持續不景氣，為了拚業績，歌手宣傳無所不用其極，買電視台、電台廣告，或搭配連續劇片頭片尾曲，已不再是搶錢不敗絕招，能夠吸引人潮的大型免費演唱會，才是製造聲勢的最佳法寶！再度登上G-MUSIC專輯銷售榜首的飛兒樂團，26日就將以LIVE BAND型式，在淡水漁人碼頭舉辦慶功演唱會；而ENERGY則於９月１日重回４年前出道時開唱的中正紀念堂，對歌迷宣示「WE BACK」。
天王天后都辦過 唯周杰倫例外
就在台灣演唱會市場逐漸成型，每個月都有各式售票演唱會的同時，唱片公司競辦免費演唱會，一度讓人撻伐，質疑業者破壞市場，帶領唱片業走回頭路。然而放眼唱片圈，除了周杰倫堅持不辦免費演唱會外，包括孫燕姿、蔡依林、陶?等天王天后都無一能免，業者坦言，「有票房的歌手出片還是免不了免費唱，主要是圖個銷售，因為演唱會結束就是簽唱會，最容易吸引歌迷買單，雖然悲哀，但為拚業績，也是莫可奈何。」
周杰倫2001年首場售票演唱會「范特西」大成功，接連2002年、2004年兩場世界巡迴都賣出好票房，奠定他不辦免費演唱會的獨一無二身價，所屬「阿爾發」說，「藝人有票房能力，然後歌迷付費，我們可以花大錢辦很精緻的演唱會，這也是歌迷想看到的。」不過要看周杰倫免費唱並非難事，因為他常為同門站台，先前溫嵐免費演唱會，和９月９日徒弟團南拳媽媽的淡水免費演唱會，周杰倫都是嘉賓。
３團員２個傷兵 照樣積極準備
至於飛兒樂團明年就會舉辦售票演唱會，不過面對陶?、SHE、183勁敵環伺仍能奪下銷售冠軍，３人對歌迷都很感恩，因此儘管團長陳建寧周一才住院切除下腹腫瘤，主唱飛則因滿檔通告，累壞身體而感冒，還因咳嗽引發輕微氣喘，３個團員中就有兩人是傷兵，但為了慶功演唱會，３人還是積極準備，希望讓歌迷滿意。面對即將舉辦售票演唱會，如今又要辦免費演唱會，團員心態很豁達說，「非售票演唱會是在正式演唱會前的一個很好的磨練，讓我們台上的演出經驗更豐富，可以說是售票演唱會的前哨站。」而唱片公司則表示，「真正售票絕對會有不一樣的內容會呈現，對他們來說，會喜歡飛兒音樂的歌迷，不會為付費或不付費所影響。」
有鴿子捧場 ENERGY不怕沒人聽
而４年前ENERGY首張專輯發片１個月就在中正紀念堂舉辦萬人演唱會，如今歷經兩個團員出走，又面臨人氣下滑的考驗，ENERGY重回中正紀念堂開唱，卻不擔心沒人捧場，還笑說「中正紀念堂隨便也有很多鴿子飛來飛去」，為了撐人氣，ENERGY請來合作新歌「秒殺」的「五月天」、同門「櫻桃幫」和羅志祥同台助陣，ENERGY說，「我們廣發英雄帖，希望讓９月１日的中正紀念堂HIGH成大型同樂會。」
曾雅妮 波斯菊 澳洲 葉問 世足預測
世界上最怕三種人：不要命、不要臉、不要錢
不要命：如果一個人不愛惜生命，想要結束生命，在走之前多拉一個人同行也無所謂。此時，遇到不要命的人都得小心了！因為，你可能會倒楣而送命。不要臉：他可以大放厥詞，用非常沒教養又沒水準的言語來攻擊你。知書達禮的你我，有時為了保持紳士風度，不與他計較。但他滿口髒話來批評別人，又該怎麼辦？不要錢：為了要打擊別人，他可以花一大筆錢，不惜拆房子、拆匾額，或花錢動員一大堆人力。他只為了要完成一件小事，那就是激怒敵人。此時說他奢侈浪費也沒有用，因為他就是有錢。在這年代中，普世百姓都知道有一個龐大的組織符合上述的兩大條件：不要臉＋不要錢。至於命呢？他們要。但他們可以請許多人保護他們，好讓他們繼續不要臉與不要錢下去。這樣其實更恐怖，因為他們可以發動公權力，讓你沒命！這樣的組織，集二大罪惡特質於一身，似乎滿少見的....
櫻花妹 高雄 美女間諜 蛋糕毛巾 PK賽
只想看見你
Ｌｕｃｋｙ Ｓｔａｒ 幸 運 星
早上聽的第一首歌^^
恩.....^^
幸運星.......^^
今天睡到自然醒^^
好久沒有睡到自然醒...
今天睡的特別晚^^
因為昨天狠晚睡...
今天是端午節
放假^^
放假ˊˋ
想要放假
但又討厭現在放假ˊˋ
狠喜歡又狠不喜歡...
唉...
今年端午節.. 放假 .... 要幹麻!!?
吃粽子? 划龍舟?
到處跑? 聊八卦?
看電視? 夢周公?
算了吧~
無聊透頂...
還是聽音樂好~
端午節好無聊
無聊...想要^^
期待明天^^
期待.. 明天..
也期待 以後....
不想在家...
現在不想在家...
只想看見你^^
我只想要我們在一起相處的時間
我只想要我們在一起歡笑的時間
我只想要我們在一起唱歌的時間
我只想記住我們說話的那個時刻
我只想記住我們見面的那個畫面
我只想記住我們互看著對方的那個"情節"
我想要的還狠多 永遠嫌不夠^^
該記住的還狠多 永遠記不完^^
我們以後都不能吵架
我們要和平相處^^
不可以不高興
因為我們還要...
我們要一起開開心心的過日子...
直到我們分開的那一天
我們都要開心
我們都要天天在一起^^
就算分開了...
我們一定要永遠都開心^^
資工彌 美腿皇后 閃電森林 魏蔓 澎湖
火影忍者的歌
http://hansdofer.myweb.hinet.net/narutomusic/naruto-fansMP3.htm
§ 火影片頭 片尾曲中文歌詞 §ED1 windCultivate your hunger before you idealize. 在達成理想前先培養你的渴望 Motivate your anger to make them all realize. 提高你的憤怒讓他們全都明白 Climbing the mountain, never coming down. 努力往上爬,絕不放棄Break into the contents, never falling down. 自滿足裡逃脫,絕不墜落My knee is still shaking, like I was twelve, 我的膝蓋依然顫抖,像我十二歲的時候Sneaking out of the classroom, by the back door. 從教室的後門溜走 A man railed at me twice though, but I didn't care. 有個人責備我兩次,但我並不在乎 Waiting is wasting for people like me. 等待著和我一樣沒用的人Don't try to live so wise. 別試著活的那麼聰明Don't cry 'cause you're so right. 別哭 因為你是對的Don't dry with fakes or fears, 不要修飾你的虛偽或恐懼'Cause you will hate yourself in the end. (Repeats) 因為你在最後將痛恨自己You say, "Dreams are dreams. I ain't gonna play the fool anymore." 你說"夢想都是夢想.我絕不要再成為愚者"You say, "'Cause I still got my soul." 你說"因我依然掌握我的靈魂"Take your time, baby, your blood needs slowing down. 控制你的時間,寶貝,你的血液需要變得緩慢Breach your soul to reach yourself before you gloom. 在你感到憂鬱前須突破心靈得到自己 Reflection of fear makes shadows of nothing,shadows of nothing.轉換你的恐懼讓影子不再可怕 You still are blind, if you see a winding road, 你依然盲目,如果你看見一條充滿風的道路'Cause there's always a straight way to the point you see. 那裡總是有個正確的方向指引你Don't try to live so wise. 別試著活的那麼聰明Don't cry 'cause you're so right. 別哭 因為你是對的Don't dry with fakes or fears, 不要修飾你的虛偽或恐懼'Cause you will hate yourself in the end. (Repeats) 因為你在最後將痛恨自己OP2(遙彼方)我要踩加速器沒有討價還價的餘地沒錯穿越黑夜最後整個栓進去沒有落差沒錯日子一天一天過悄悄打開心房突然靠過來我一定會知道給我更多訊息急忙的生活都被榨乾了腳不停地移動卻比以前走得更遠爭奪過後的成果如果不是你就沒有意義了所以要到更遠的一端ED2(?????)吶 你有聽見嗎？ 天空 無邊際 蔚藍萬里無雲 海 無限地 廣大 你 不論何時都 笑著 若不是的話 我會哭的 即使不環顧四周 也已經 沒關係了 因為大家 都在 這雙手中 若是變得想哭 變得想逃 忘記了幸福的話 大家一起唱歌吧 有光 才有黑暗 兩者合而為一 感受心電感應 吶 你有聽見嗎？ 白雲 飄浮著染上昏暗的顏色 黑雨 並非現在也在哭著 若你也仰望就能發現的一條直線 不知不覺 心 哈利路亞 尋找著不變的歌曲 啊～ 【鷦鷯】 被用看不見的線聯繫著 看得見對吧？ 若是變得寂寞 埋沒在 孤獨的深淵裡的話現在 閉上眼 大家一起唱歌吧 即使分離了 大家也都在相同的大地上 在【槲寄生】之下 感受心電感應 吶 你有聽見嗎？ 傾注願望 給做夢的人 送達幸福不論到何處 大家一起笑吧 若是忘記了幸福的話 大家一起唱歌吧 有光 才有黑暗 兩者合而為一 最後的心電感應 吶 你有聽見嗎？OP3(悲????????)是的 讓悲傷變?溫柔 變成我的力量 不再懼怕迷失 邁出新的腳步 再一次的 走上征程不想辜負大家的期待 喜歡別人稱讚時的感覺?了實現夢想而改變 你的笑容是我唯一的動力只是剛剛開始就覺得自己已經不再睡夢中了總有一天我會成功是的 重要的東西永遠是沒有形狀的 得到也好 失去也罷 總是看不到的是的 讓悲傷變?溫柔 變成我的力量 不再懼怕迷失 邁出新的腳步 再一次的走上征程OP4(GO!!!)we are fighting dreamers 目標就是往高處爬 fighting dreamers 不講究外表 fighting dreamers 絕對相信自己 oli oli oli oh-i just go my wayRight here Right now 發射吧 就向高速的子彈 Right here Right now(Bron)行走在險惡的修羅路上 攤開別人的地圖要往何處去色彩豐富的烏鴉 搶走地圖弄破後丟棄張開心理的眼睛 確實的看透真相不會失去什麼 邁開腳步向前走we are fighting dreamers 鎖定要往高處爬 fighting dreamers 不講究外表 fighting dreamers 絕對相信自己 oli oli oli oh-i just go my wayRight here Right now 發射吧 就向高速的子彈Right here Right now 把它砍成兩半 Get the fightRight here Right now 把它歌成兩半 Get the fight(Bron)ED4(ALIVE)你不停的忍耐 在心裡面哭泣 自己決定的夢想絕對不能妥協 雖然是配角 也不怎麼起眼 但至少讓我再面對夢想的時候 可以站在正中央 坦率的表達自我 已經有好幾次 想辦法不讓自己放棄 已經有好幾次 失敗又站起來 我們已經有好幾次 不斷的相信 (好幾次) 好幾次不斷地看到夢想 但我們從不放棄 已經有好幾次 被人瞧不起 已經有好幾次 躲在別人的保護之下 但至少也要讓我 當自己夢想中的主角吧OP5(青春狂騷曲)口乾舌燥言語乾涸 我們那顆單純的心依然互相傾訴 那天撫過黑暗的風 打擊著昨日的廢墟中 彷彿我們共伴同濟 無情的意外傷痛你的心 因此只能離你而去 許久之後 我們回想起那毫無保留 同甘共苦的日子 發現這才是自己的全部 悲痛湧上心頭 化作汩汩淚水滴落 顫動的思念凝聚成巨大的漩渦ED6(流星)停下腳步 感覺著未來的風街燈仿佛無數的星星 月色下只有你我二人 是不是閃爍著自己的光芒 你的微笑分外美麗好像消逝的流星 好像雨後的彩虹心中感受那樣的光芒那樣的光芒在我的心裏 讓我清醒起來我發誓永遠對你忠誠
我用盡一切來支持你
Come on!owareru youni isoi de irukawai ta mune ga kari tateru no sahito kiwa tsuyoku kagayaku hoshi waima mo tooku ni aruushinatte yuku motome nagaraubawa rete yuku atae nagaradare no tame de naku dare no mono de nakuore tachi no ima gaomoi kasane yume o kasane hibi o kasanease ni mamire namida korae chi o tagi rasetatakau koto mo aishi au koto moharuka hikari no On the wayura kitte kita shin ji nagarakitsuke te kita inori nagaradare no koto de naku dare no sei de nakuore tachi no ima woitami hodoki kokoro hodoki kage o hodokiiki o tsunete hashiri nukero yami o saitekana shimu koto mo yume o miru koto moowari wa shinai On the wayomoi kasane yume o kasane hibi o kasanease ni mamire namida korae chi o tagi raseI wanna ROCKS mune ni ROCKS??彼方作詞/作曲：後藤正文歌：ASIAN KUNG-FU GENERATION踏?????????引??無??、????夜?????????最後?差?引????、????日??削?心????開??????引?寄?????????伝???????生?急??搾?取??縺??足???前???????、遠??奪?取???????君??????意味?無?????????…??彼方踏??????????引??無??、????夜?????????最後?差?引????、????日??削?心????開??????引?寄?????????伝???????生?急??搾?取??縺??足???前???????、遠??奪?取???????君??????意味?無??????、嗚呼、??彼方偽?事?慣??君?世界?塗?潰???、白?…
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為什麼要學書法?
為什麼要學書法？
文／崇三
剛開始來上書法課的小朋友，常常會問我『為什麼要學書法？學書法要做什麼？』
的確！在現代一切講科技，普遍使用電腦的生活環境裡，『書法』的價值在那裡？遑論蒙童難以理解，就算是大人有時候也會在心裡打上問號？我想，書法除了文字本身具有傳遞的實用性功能外，書法還具有『視覺美感』與『內在修養』的另一種層面。
＊何謂書法的美感？
『美』是一種人類普遍共同的語言，只要是美的東西，不管是人、事、物也好，都可以在人與人之間，取得彼此的認同和接受，僅管語言、環境、景背的不同，但是人類對美的看法，往往不需要太多言語的解釋，因為對美的感受，是人類與生俱來的一種?意識能力，就像看到悲傷的場景，我們內心會有感傷，見到開心的事物，我們也會跟著開懷大笑一樣，人類內心對美的感受和喜、怒、哀、樂的形成是相同的。
書法一向被視為東方最獨特的藝術類別，因為書法是創作者內心、情緒最直接的表達，一幅作品的形成，裡頭往往是書寫者最當下的心境，透過筆、墨的揮灑，讓簡單的線條錯落、舖陳在紙面上，簡約中卻含養了技巧、修為和書家的自身風格，古今中外，僅有書法可以如此淋漓盡致，這也是書法藝術千年不墜之迷人所在。
＊ 書法的學習和修為
學習書最困難的，並非技巧的訓練，而是必須先具備正確的態度和觀念，比較習常的，就是很多人把寫書法的學習目標訂得很淺近，不是只當作興趣，不然就當作才藝也行。
或許把學習才藝當成興趣，是一種不錯的態度，先把藝術當興趣可能不會有那麼大的壓力，問題是，太過遊戲的態度，往往學不了任何東西，因為學習的態度過於寬鬆，很容易就會有各種理由，最後放棄，讓學習之路無疾而終。
也許，有人會說，我不希望成為書法家呀！我也沒那個天份呀！沒錯，寫書法需要一定的天份，不過這種天份並不特別，應該說每個人都有，因為寫書法最基本的定義就是寫字，誰都能寫字，所以誰都有寫字的天份。
書聖王羲之的書法成就，千百年來第一人，王羲之固然是大天才，不過南北朝、魏晉時代，許多由當時不知名的工匠所創造的碑刻文字，看似字體歪斜、結構奇崌，但在笨拙的筆畫中，卻流露了一種強韌的生命力和蒼茫之美。所以寫字不是在高明的技巧，而是「全力以赴」的態度。
另外，書法是一種修心養性，寫字時必須非常專注，而專注則可以讓人心定凝神，原本好動的人，也可以藉此培養耐心，當然，學習書法的最終目的，則在於品德的建立，人品第一、書品第二，亦如弘一大師所言：字以人傳，非人以字傳。由此可見，學書如做人，願以此文共勉之！
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貪生怕死
跟同事的孩子個性倔強，寧被處罰也不屈服比較起來，阿貞相對而言是貪生怕死的! 或許這也是跟爸爸媽媽的教育有關!
比如，阿貞想玩搖搖，媽媽就會跟她說這邊有好多細菌，會讓你生病，阿貞就不敢玩了。阿貞想吃糖果，爸爸告訴她吃糖會變笨，長大就不能當醫生，阿貞就把糖果吐出來不吃了。阿貞想吃冰淇淋，我說吃冰淇淋會矮矮的，阿貞就不會吵太久。
不過，基本上是對阿貞身體有害的東西，我們才會搬出這一套來嚇她，因為與其一味的阻止，還是講一些讓她會在意的事(比如變笨，矮矮的，或是生病)，才會有效達到爸爸媽媽的目的! 也讓阿貞以後不會再吵(她自己會想搖搖上面有細菌，所以不會想玩)。
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出嫁從夫_古靈…４
十六爺府，就在內城崇元觀前方不遠，不是內城裡最寬大宏偉的王府，也不是內城裡最富麗堂皇的王府，甚至又小又寒酸得有點可憐，可十六爺府卻是內城裡被劃分為最危險地帶，最沒有人膽敢輕易接近的府邸。 因為十六爺府內有位冷漠陰鷙的十六阿哥。 因此，即使大家都知道這兒是十六阿哥府，可除了宮裡的人之外，卻鮮少有人知道十六阿哥長什麼樣子，因為沒有人敢上這兒來交際應酬串門子，十六阿哥也從不上哪兒去交際應酬串門子。 除非你有權沒事就往大內禁苑裡跑，那麼你就有可能見過十六阿哥一、兩回，可也僅是見過而已，你還是不知道那個人就是十六阿哥，因為眾所周知，十六阿哥已是二十六「高齡」，誰會去注意一個十五、六歲的冷漠少年呢？ 說到底，最可憐的莫過於駐守內城西直門的正紅旗和駐守德勝門的正黃旗，因為十六爺府就在他們的駐守範圍內，誰也不知道哪天出門買個菜或喝個茶，會霉星高照地去撞上十六阿哥，要一個眼神使得不對或一個字眼兒說錯了，保證他們到了閻王爺那兒，依然莫名其妙地不知道到底發生了什麼事？ 什麼事？不就是不長眼麼？ 此際，夜半三更，十六阿哥府內寢樓主寢室外，一條修長人影悄悄佇立於窗外，默默地注視著室內。 在昏暗的燭火下，床上有個少女正跪伏在被褥上握拳拚命捶打，一下子又高舉雙手憤怒地滿天揮舞，嘴裡嘰哩咕嚕的不曉得在咒罵些什麼，看她臉紅脖子粗的模樣，真教人擔心她什麼時候會忘形地吼得連九門提督都跑來抓賊了。 直至天濛濛亮，燭干火亦滅，那少女好像終於發洩夠了，始無力地地歪躺下去睡著了，窗外的人這才悄然進入寢室內，輕輕為少女蓋上被褥，又凝視少女許久後才轉身離去，回到寢樓前方的後宅書房內，靜坐於書案後蹙眉沉思。 時間悄然流逝——「爺，塔佈告進。」 胤驀然回神，轉眼一瞧天色已大亮，這才發現自己整晚未睡，可卻一點倦意也沒有，是為了她麼？ 「進來吧！」 塔布應聲而入，並恭立在書案前。 「什麼事？」 「回爺，福晉說要見您了。」 「四天了，她終於肯見我了麼？」胤喃喃道，隨即起身走出書房朝寢樓而去，塔布緊隨在後，伺候在書房外的烏爾泰落在最後。 塔布與烏爾泰皆是胤的貼身護衛，兩人不但外表大相逕庭，個性亦截然不同，白淨瘦長的塔布靈活機警，魁梧威猛的烏爾泰沉默寡言，一般而言，胤使喚在身邊的以塔布的機會較多，也可以說塔布較得胤的寵信。 待胤一進入寢室，塔布與烏爾泰皆留步伺候在外頭，並細心地為胤關上房門。 胤悄無聲息地來到凝望著窗外的滿兒身後。「滿兒。」 「你……」滿兒沒有回轉身，可仍聽得出來她是咬著牙根說話的。「老實告訴我，一開始你就在和我作戲嗎？」 「是。」 雙拳倏握，滿兒又問：「也是一開始你就盯上了我？」 「不，起初我是盯住葉丹鳳。」 「那麼我是……」滿兒的聲音更憤怒了。「自投羅網？」 「是。」 「從頭到尾都是你的計畫？」 「是。」 「和我成親也是？」 「是。」 「為了消滅雙刀堂和匕首會？」 「是。」 猝然回過身來，滿兒勃然大怒地咆哮，「那為什麼獨獨放過我？我也是雙刀堂的一分子呀！」 胤冷靜地俯視她。「妳是我的妻子。」 「可是那是你的計畫，你並不是真心要娶我的！」滿兒憤然反駁。 「在與你成親之前，我就已經決定要把你帶回來了。」胤說得毫不猶豫。 黛眉驟而蹙攏，滿兒不解地搖搖頭。「我不懂，為什麼？」 「我說過了，因為你是唯一能夠讓我打心眼兒裡願意娶進門的女人。」 「可是滿漢是不能通婚的，即使我有一半的滿人血統，我也無法證明呀！」 「那是我的問題。」 瞪住那張仍是年少稚嫩，卻寡情冷然的面龐，滿兒脫口道：「但我不想作十六阿哥的妻子！」 「為什麼？」 「因為我不喜歡這樣的你！」這樣冷酷，這樣殘暴的男人不是她要嫁的人。 「這才是我。」 「我不要！」滿兒大叫。「我是漢人，才不要作滿人的妻子！」 「你已經是我的妻子，不能再顧念你的漢族血統了，難道你不懂得出嫁從夫的道理麼？」 「從來沒聽說過！」滿兒不假思索地說。誰像他這般無情無義！ 「那麼我現在告訴你，出嫁從夫便是……」 任憑柳滿兒如何暴怒咆哮，胤始終冷漠不改；相反的，他愈是無動於衷，柳滿兒就益發狂怒。 「我死也不從！」太誇張了，居然給她講起三從四德來了！「你最好放我走，否則我一定會殺了你為雙刀堂那些死去的兄弟們報仇！」 胤注視她片刻，搖頭。 「不，你不會，因為普天之下，能夠真心接受你所有一切的人唯有我一個，而且你也無處可去了。」 滿兒窒了窒，下一刻卻更是氣瘋了。「我會！我一定會——」太可惡了，居然敢利用她這個最不堪的弱點！ 「是麼？」胤凝住她的目光深沉得令人心顫。「好吧，倘若你真下得了手，我的命就給你吧！」 白眼一翻，滿兒馬上嗤之以鼻地哼給他聽。 她會信他才叫有鬼，哪個白癡會這麼自動自發地給人家殺！ 可是…… 滿兒望住胤，怎麼也無法理解他為何會改變這麼多？ 她那天真純稚的小丈夫呢？她那愛玩愛笑的夫君呢？她那滿口可笑京腔京調的相公呢？ 為何會變成眼前這個冷酷殘佞的十六阿哥，這種無心無情無血無淚的冷面人？ 更教人莫名其妙的是：他又為什麼一定要認定她？ 她不明白，真的不明白，可是無論如何，她不能再留在他身邊了，因為他已經不是她的丈夫金，而是殺了數千百反清復明志士的冷血阿哥。雖然她嘴裡叫囂著說要殺他，可心裡卻明白得很，她怎麼可能殺得了大內第一高手？ 除非她是天下第一高手！ 因此，她唯一能做的就是趕緊想辦法逃離這兒。 「你打算把我關在這兒一輩子嗎？」 胤凝視她片刻。 「倘若你能答應我絕不逃跑，也不准把我關在寢室外，你便是自由的。」 咦？不是吧！就這麼簡單？ 「可以，我答應你！」他騙了她那麼多，為什麼她不能騙他？ 胤頷首，「好，你自由了。」話落，即轉身離去，在門口，她聽到他對門外那兩個傢伙吩咐，「以後任由福晉隨意行動。」 「是，爺。」 耶，就這樣？ 假的吧？ 既錯愕又狐疑地等待片刻後，滿兒才試著把腦袋探出門外，意外地發現果真沒有護衛守在門口了，可是那兩個專責照料她的飲食，並且頻頻苦勸她換旗裝、梳兩把頭的侍女卻又來了。 佟桂、玉桂，是這麼叫來著。 「福晉，佟桂幫您梳頭來了！」 「福晉，玉桂為您換上旗裝！」 哦，饒了她吧！ 暢春園淡寧居內，康熙召見的仍是十六阿哥——「聽說你這回還順道帶了福晉回來？」康熙那張皺紋滿佈的老臉繃得死緊，打定主意這回一定要揪出兒子的小辮子。 「兒臣是娶了福晉。」依然不甩老子那一套，胤冷漠地承認了。 康熙老眼一。「朕還聽說她是叛逆組織的一分子？」 「她不是，」胤平板地說。「她並沒有參加入堂儀式。」 「可是她正準備要參加！」 「兒臣也是，皇阿瑪要殺兒臣麼？」 「但……」康熙窒了窒。「好，不提這個，可她是個漢人，這總沒錯吧？」 「滿人。」 「咦？」 「滿兒的父親是滿人。」 「是滿人？」康熙吃驚地低呼。「在旗的嗎？」 「不知道。」 「？」 「她母親被滿人強暴，壓根兒不知道對方是誰。」 康熙頓時呆住了。「啊！」不知為何，總覺得兒子的眼神好像是在指責他就是兇手似的，怪的是，明明不是他，為何他會有點心虛？「那……那她母親是漢人？」 「是又如何？」胤淡淡地去一眼。「皇阿瑪要跟兒臣提滿漢不許通婚那一套麼？」 康熙的老臉立刻沉了下去。「什麼那一套？那是祖訓！」 「是嗎？」唇角勾勒起嘲諷的線條。「那當年由孝莊太皇太后一手安排下嫁給吳應熊的和碩公主又該怎麼說？若兒臣說的太遠，皇阿瑪不記得了，那麼何妨說說現下皇阿瑪後宮裡的惠貴妃、勤嬪、陳貴人……」 「夠了！」康熙老羞成怒地喝叱。「她們是由八旗裡挑選出來的，是旗人。」 「漢軍八旗是入關後收編的漢人軍隊。」胤冷冷地更正。 康熙張了張嘴，又合上，片刻後才近乎討好地說：「可她是個民女啊！這樣宗人府那邊很難交代的，對不對？所以說……」 「兒臣的額娘也是民女，是皇阿瑪南巡時帶回來的江南美女。」胤不僅聲音冷，臉色更冷。「就因為額娘是漢人民女，所以她進宮將近三十多年，即使為皇阿瑪生了三位阿哥，但在作了二十多年的貴人之後，卻依然能得到密嬪的冊封，難道皇阿瑪忘了嗎？」 康熙沉默了，好半晌後，他才低低道：「十六阿哥是在埋怨朕嗎？」 「兒臣不敢。」 康熙輕輕歎息。「十六阿哥，你應該瞭解，朕是為了避免某些人的不滿才不得不如此，可在朕冊封過的二十一位嬪級以上后妃中，密嬪也是唯一的漢人民女，十六阿哥，朕已是對你額娘格外恩寵了。」 胤默不吭聲，康熙只好再陪上笑臉。 「總之，你應該瞭解朕的為難之處，所以，朕建議你還是讓你從江南帶回來的女人適為側福晉即可，至於福晉，朕會替你……」 「那就請皇阿瑪削我宗籍，將我貶為庶人吧！」胤若無其事地打斷康熙的自說自話。 「？那怎麼可以？」康熙失聲驚呼，這樣不就好多戲碼都開不了場了！「不行！絕對不行！」 「既是不行，便請皇阿瑪莫再計較滿兒的身家背景。」 「怎能不計較？」康熙喃喃道，試圖作迴光返照的最後掙扎。「她沒有旗籍，又是漢姓，宗人府那邊一定會……」 「那就給她換個姓，叫她柳佳氏吧！」 「咦？柳佳氏？」康熙啼笑皆非。「咱們……咱們旗人有這姓嗎？」 「咱們旗人原也沒有陳佳氏、李佳氏、高佳氏、金佳氏……」 「停！」康熙擺出一隻手，已經無力再對抗兒子的頑固和那張刁嘴了。「柳佳氏就柳佳氏。」 見老子終於認輸了，胤並無任何特別反應，彷彿他早已料到會是這種結果。 「那麼兒臣可以告退了？」 「走吧！走吧！」等一下他要躲起來偷哭。 「兒臣告退。」倒退至門外，胤正待轉身，忽地又停住了。「皇阿瑪……」 「什麼事？」 「兒臣絕不娶阿敏濟。」 康熙頓時呆住了，直至胤離去半晌後，他才無奈地歎了口氣。 兒子聰明固然是很好，可是太聰明就不太妙了，因為…… 「阿敏濟堅持只要武功最高的那一個嘛！」 入冬的京城，天兒已經冷得快結冰了，特別是在天剛亮的那一刻，即使在暖呼呼的被窩兒裡，也忍不住要打哆嗦。 半睡半醒間的滿兒，基於生物求生本能，自動自發地依偎向散發無盡溫暖熱力的泉源，然後滿足地歎息一聲，貼在那熱燙的肌膚上快樂的再次回到睡夢中。 片刻後，她始覺不對地猛然睜眼，赫然發現自己竟然貼在胤懷裡，忙不迭地馬上退開，可打了個寒顫後，她立刻又更緊密地貼上去。 老天爺，真的好冷！ 半晌後，兩眼才悄悄往上瞟，藉著透窗而入的亮光，細細地打量胤。有在這種時候，瞧不見他的冷漠，看不到他的無情，平靜安詳地安眠於睡夢中的他才像過去那個金。 老實說，她真的很厭惡自己，因為真讓胤給說中了，即使她永遠也無法忘卻雙刀堂與匕首會被剿滅那日，那慘怖的哀嚎、那淒厲的求救，即使她對他的憤怒怨懟有山那樣高，有海那麼深，但在她的腦海深處，仍然無法完全抹煞掉那個純真可愛的金所留給她的印象。 長這麼大，也有金曾帶給她真正的快樂，她怎麼可能下得了手殺他呢？ 但是……但是他是滿人，他殺了那麼多漢人，她有責任要為那些可憐的犧牲者報仇呀！ 想到這裡，她不禁露出苦笑。 她必須殺了這個唯一對她好，唯一不在意她是滿人或漢人的男人，以便替那些完全不將她看在眼裡，只會利用她的人報仇嗎？ 這世間的道理為何這般扭曲？ 她真的不知道該如何是好了，想來想去也唯有那條路，逃離他身邊，烏龜的殼再重也得背上這麼一回了。 因此，這些日子來，她試著出城繞了幾回，證實果真沒有人跟住她，所以，接下來她要找個恰當的時間，譬如胤進宮裡去過夜不回府，便可以多摸幾樣貴重的首飾藏在懷裡，反正他又不戴首飾，再給他來個溜之大吉！ 對，就這麼辦！ 「你在想什麼？」 抽了口氣，險些被自己的口水噎死，滿兒咳了好幾下才沒好氣地罵道：「如果……咳咳……如果你想嚇死人的話，乾脆直接一刀宰了我不更快！」話落，她再往上看去，不覺心口一寒。 老天，他根本沒睜眼，也沒看她，甚至連根頭髮也沒動到，卻那麼敏銳地感受到她早已醒了，而且正在思考什麼，拜託，不會連她在想什麼他都猜得到吧？ 「不要忘了你答應過我的事。」 呼吸至少停頓了幾十次，滿兒差點尖叫給他聽。 不會吧？他真的猜得到她在想什麼？ 「當……當然沒有忘，我……我什麼時候說話不算話過來著？」 胤沒有回答，唇畔卻微揚起一抹嘲諷的笑，滿兒見了不禁打了個哆嗦，心頭更是七上八下。 這個男人實在太可怕了，比傳聞中更可怕！ 她得趕緊逃，愈快愈好！ 想要知道逃難的人是什麼模樣，要瞧瞧柳滿兒此刻的模樣就知道了。 為了等待一個最好的時機，她又多捱了好些日子，直等到冬至過後，漫漫大雪將京城覆蓋成一片銀白色的世界，這天，胤一大早就進宮裡去了，午時後遣人回來通知他不回府過夜。 好不容易逮著機會，滿兒便慌慌張張地拎起早已準備好的包袱，逃出內城，跑到南城帽子，衝向永定門，不料才剛踏出城門便一頭撞上…… 「惠舅舅？！」 「滿兒？！」 雙方都很訝異。 「惠舅舅，你……你怎會跑到京城裡來？」 「我……」柳兆惠朝身邊的中年人瞄了一下。「我是來找你的，滿兒。」 「？找我？」滿兒驚喜地指著自己的鼻子。「是外公要我回去嗎？」她正愁無處可去呢！ 「這……也算是，不過……」柳兆惠左右看了一下。「這兒人多，滿兒，找個沒人的地方坐下來，我有事跟你說。」 滿兒想了想。「到野三坡去吧！那兒有家小店滿清靜的，適合談話。」 小店？ 不過是一間小小的磚瓦房，連塊招牌也沒有，這雪天裡，門也關得緊緊的，倘若不識路，根本沒人知道這是一家店。幸好裡面該有的吃食都有了，而且果真如柳滿兒所說：清靜，清靜到除了他們這一桌客人以外，沒半隻小貓老鼠，連老闆送上酒菜之後也不曉得鑽到哪裡去了。 「惠舅舅，你不是要找我回去嗎？」 「唔……」柳兆惠遲疑了下。「還是讓我先來問你吧，你是不是真嫁給十六阿哥了？」 瑟縮了下，滿兒雙眸心虛地往下掉。「惠……惠舅舅怎會知道？」 「我怎會知道？」柳兆惠瞥向身旁的中年人，苦笑。「不是我怎會知道，是有人跑來咱們柳家，責怪爹養大了一個禍害，要爹為屈死在綽墩山上的志士冤魂負起責任。」 滿兒兩眼不覺跟著飄向中年人仔細端詳，這才發現中年人相當眼熟，卻又想不出在哪兒見過。 「喂喂，怎可以這樣說？」她對中年人抗議。不必問，肯定是這傢伙的問題。不過……「明明是雙刀堂的人要我嫁給胤的耶！怎能怪到我身上，甚至外公身上去呢？」他究竟是如何知道的呢？知道的人不是都死在綽墩山上了嗎？ 柳兆惠搖搖頭。「現在說這些都沒用，滿兒，不管前情如何，人家眼裡看到的是結果，所以爹要我來轉告他的意思予你知道。」 「外公的意思？」滿兒又狐疑地覷向那個始終未曾出過聲的中年人。「什麼意思？」她到底是在哪裡見過他呢？ 啊，對了，澱山湖畔，中年人好像也住在附近，可當時他是一身樵夫的打扮，雖然從未曾打過招呼、交談過話，但每天總會見他兩回，一回是看他拎著斧頭上山，一回是看他背著柴火下山。 難不成他是在監視她和金？ 柳兆惠又與中年人互視一眼，而後深吸了口氣。 「爹要你設法殺了十六阿哥，如此一來，爹便願意接你回去團圓了。」 下巴瞬即掉到地上去，滿兒頓時張口結舌地嚇呆了。「要要要……要我殺殺殺……殺了胤胤胤……胤？！」她自己隨便說說就算了，可現在居然真的有人要她去殺了胤，有沒有搞錯啊？他們以為她是誰呀？ 「對。」 還對呢，「天天天……天哪！」滿兒結結巴巴地說。「你你你……你以為我是誰，天下第一高手嗎？胤胤胤……胤是大內第一高手耶！我我我……我哪兒殺得了他呀！」 「要你願意，一定找得到機會的。」 「你你你……你們光用兩片嘴皮子說當然容易，可下手的人是我耶！」滿兒尖聲抗議。「而且……而且他的警覺性更嚇人，連看都不必看一眼，他就知道我在想什麼了，這樣……這樣我怎可能動得了手？」 「你是不願意冒險，還是下不了手？」中年人終於開口了，聲音卻沙啞陰沉得令人無法不討厭。 滿兒窒了窒。「我……是沒辦法下手，他太厲害了啦！」 「我們並沒有叫你跟他比武，而是要你下暗手，」中年人冷冷地說。「你是他的枕邊人，絕對不可能找不到機會下手。」 「那你們為什麼不自己去下暗手，卻要我這個女人去動手？」三月裡的債最好馬上還給對方。「是不願意冒險，還是怕死？」 中年人臉色鬱怒地一沉。 「不是我們不想自己動手，而是有你的接近才能使他毫無戒心。」 「你怎麼知道他是不是真的對我毫無戒心？搞不好他對我七戒八戒戒最多呢！」就是這傢伙最陰險了，明明監視著他們，不可能不清楚事情原委，這會兒卻不管三七二十一的把一切責任都推到她身上來，未免太狡猾了吧？ 「他放任你自由行動不是嗎？」 「那也是代表他不是非常在意我是不是願意留在他身邊，如果我願意是最好，若是我落跑了，他也是無所謂。」 滿兒說得快又有力，卻只得到中年人的詭異注目。 「十六阿哥從來沒有過任何女人，你是他第一個女人，你真以為他會任由你離開他嗎？」 滿兒呆了呆。「？我是他第一個女人？怎麼可能，他是個皇子阿哥耶！」 「確實是如此，你要在內城裡稍微打聽一下就可以證實了。」中年人瞄著柳滿兒的包袱。「所以，如果你想逃開他的話，不殺了他是逃不了的。」 滿兒不由得楞了好半晌。 真的逃不掉嗎？「可是……如果我逃得遠一點兒，避得隱密一點……」 「對，你大可以躲一輩子，然後讓他繼續殺那些不該死的人，反正死的不是你就好了，對吧？」中年人譏嘲道。 「但那是我……」話聲驀停，滿兒倏地睜大了丹鳳眼，來回掃著柳兆惠和中年人。「喂喂喂！你們……你們今天是來逼我的嗎？不管我想不想做都非得去做不可嗎？」 「我們沒有逼你，這是你應該做的事，因為你是漢人。」中年人大義凜然地告訴她。 「我是漢人？」滿兒簡直想大笑三聲給他聽。「在這之前，無論是跟前或背後，所有人，包括我自己的外公、舅舅、舅媽、表兄弟姊妹，人人都罵我是滿虜雜種，怎麼現在我又變成扛著正字招牌的漢人了？」 這回輪到中年人語塞了。「那是……是……好吧！不說這個，我們說綽墩山那些死難同志，他們許多都與你熟識，難道你不應該為他們報仇嗎？再想想，如同胤那般凶殘嗜血的人，留他在世上便是禍害，將來又有多少漢人會因他而犧牲？」 又換回滿兒啞口，默然了。 其實，她跟他們那些人才不熟呢！即使是葉丹鳳，彼此間的關係也是相當現實的；然而，胤也的確是殘忍地殺害了那許多人，而且往後也必定會殺害更多，這是不爭的事實。 柳兆惠見狀，趕緊乘勝追擊。 「滿兒，你知道胤兩次對反清復明的組織斬盡殺絕，也知道他在戰爭中是如何殘酷地屠殺敵人，但你可知道他也是雍王爺血滴子的統領？」 一聽，滿兒瞬間臉色大變。「血滴子？！」那種會「吃」人頭的皮袋？！ 「沒錯，那清狗皇帝不僅在選擇繼承人的問題上舉棋不定，導致諸皇子阿哥競相爭儲搶位，而且，面對皇子與朝臣之間烏煙瘴氣的結黨傾軋，都未能及時制止，反而一再的姑息包容，因此，各皇子的活動更形頻繁大膽，甚至出現駭人聽聞之舉，這其中莫過於胤、胤、胤禎、胤異、胤之間的爭奪最為激烈無情。」 柳兆惠露出輕蔑不齒的臉色。「而胤不僅迫害漢人，更為胤禎統領血滴子以暗害胤禎的政敵異己，甚至連自己的親兄弟也不放過。滿兒，你自己說，你真能任由如此冷酷歹毒的人活在這世上嗎？」 可笑的是，血滴子本是江南八俠的徒弟白龍道人為了對付康熙而發明的一種血腥恐怖的武器，江湖上人人聞之色變，可到頭來卻反被胤禎利用來對付兄弟，剷除異己。 罪魁禍首到底是誰呢？ 滿兒垂眸咬住下唇一聲不出。為何她的心頭愈來愈覺淒冷，又下雪了嗎？ 「滿兒，爹說了，如果你能為漢人除去胤，他不但會高舉雙臂歡迎你回柳家，更會以你為傲為榮，因為你做到了所有漢人想做卻做不到的事，這也證明了你身上雖有一半滿人血，心卻全然是漢人的心。可若是你做不到的話，不但爹會更加唾棄你，甚至全天下所有的漢人都會唾棄你，因為你背叛了所有的漢人！」 她背叛了漢人？ 她究竟是滿人，還是漢人？ 滿兒依然不吭氣。 柳兆惠與中年人默然相對片刻後，中年人突然探懷取出一柄式樣奇特的扇子，雕紋格外細緻精美，而且比一般扇子更寬更長。直至中年人將扇子「打開」，滿兒才發覺那根本不是扇子，而是…… 「一般人只知道雙刀堂的信物是堂主身邊的那兩把金花瓣紋大刀，有少數人才知道雙刀堂真正的信物是這兩把孔雀碧玉刀，是上代三合會關女俠所遺留下來的遺物。」 中年人輕輕兩下再將「扇子」回復原狀，然後放在桌上推向滿兒。 「就用這個為雙刀堂死難的兄弟門人報仇吧！」 報仇？就憑她？ 「滿兒，爹也等著你呢！」 等的是她？還是等她的結果？ 見她始終毫無反應，中年人略一躊躇後便毅然道：「好吧！我就再多告訴你一些事實。胤的屬下仍在嚴密追緝雙刀堂與匕首會分散在各地的一干基層兄弟，以致他們四處流竄、無所適從，有不少人也因此被抓了，我本想召集他們暫時隱避到某處，可若是胤再次親身出馬的話，這回就真的會被一網打盡了！」 滿兒不覺輕抽了口氣。不……不會吧？又要再來一次集體大屠殺？ 「還有，滿兒，這事連爹也不知道，其實我……」柳兆惠一咬牙。「我也早就是匕首會的兄弟了，所以，胤若是繼續追查下去的話，恐怕連我也逃不掉了！」 猛然抬首，滿兒驚駭地望定柳兆惠。 「惠舅舅？！」 柳兆惠苦笑。「是真的。」 滿兒頓時整個兒傻住了。 她到底該怎麼辦？ 靜坐在梳妝台前，滿兒默默地自梳妝鏡裡看著身後的胤自行更衣準備上床，因為他知道再怎麼命令她，她也不會再為他動根手指頭了。 她究竟該不該殺他呢？ 為了替雙刀堂與匕首會報仇，也為了他冷血嗜殺的個性，以及他所犯下的那一樁樁血淋淋的大屠殺，更為了將來會被他殺害的犧牲者，還有她的舅舅，她的確應該殺他。可是…… 金曾經對她那麼好，曾經是她唯一的朋友，曾經帶給她一段充滿歡笑的日子，即使是現在的胤，他原也可以任由她與那些雙刀堂的兄弟們一塊兒被殺害，或者隨地亂丟放任她自生自滅，但他沒有，他仍然將她視為妻子，不在意她的雜種血統，不在意她對他的敵視，她不明白為什麼他要這麼做，但這是他對她的好，她無法不承認。 為公，她應該殺他；為私，她不應該殺他。 她究竟該不該殺他呢？ 更重要的是…… 她下不下得了手殺他呢？ 那張娃娃臉仍是金，但那副冷漠的表情是胤，那一舉手一投足的習慣性小動作是金，但他散發出的那身凌厲氣勢是胤。 他是金，也是胤。 她下不下得了手呢？ 「胤。」 「嗯？」 「雍親王的血滴子是你在統領的嗎？」 「是。」 「你……很愛殺人？」 「是。」 梳妝鏡中，兩人目光相對。 「如果我請你不要再殺人，不要再去剷除反清復明的志士，也不要再為雍親王統領血滴子，你……」她的眼神注滿了央求，她的聲音更是流露出無盡哀懇。「可以聽我的嗎？」 「不可能。」他的回答不輕不重，不疾不徐，卻清清楚楚地表達出無可改變的絕對性。 「那……」下唇輕嚙，她又低低道。「如果是我的親人，無論如何請你不要傷害他們，即使他們是反清復明的志士……」 「不可能。」 牙根一緊。「如果是我最親的親人……」 「不可能。」 她忍不住發火了。「難道一定要是你自己的親人，你才………」 「也不可能。」 滿兒呆了呆。「連你自己的親人都不行？那……那若是你的孩子……」 「還是不可能。」 「？！」她不覺失聲尖叫。「你連自己的親骨肉都不能放過一馬？」天哪，他果真是如此冷酷到六親不認嗎？ 「該死的就該死，」他的神情始終保持一貫的冷漠淡然，既沒有多一分，也沒有少一分。「即便是我的長輩、兄弟姊妹或兒女，要我認為該死，我就殺，絕不容情。」 一聲抽氣，滿兒的雙眸駭然大睜。 即使是他的長輩、兄弟姊妹或兒女，他都不放過？！ 不，他不是金，這個人絕對不是金，他是嗜血殘暴的十六阿哥胤！ 就在這一那，她終於認清了這個事實。 於是，她不再猶豫，緊緊抓住鏡中的影像，看著他來到她身後攫住她雙肩，順著他的手勢，她徐緩起身，並回過去與他面對面。 他開口欲待說什麼，就在這時，門外突然傳來玉桂的聲音，「爺？」 胤很自然地側過臉去面向門，並開口問：「什麼……！！」可話才問一半便猝爾中斷，並閃電般收回兩眼來盯住滿兒。 「回爺，查總管要玉桂提醒您，後天兒是密妃娘娘的壽辰，您得準備著。」 「知道了。」胤的聲音就如同他的臉色與眼神一樣，很平靜。「妳下去吧！順便叫塔布來。」 「是，爺。」 腳步聲迅速遠去，胤仍俯眸盯住臉色蒼白的滿兒，讀取她眼底的痛苦、困惑、懊悔、無奈與不知所措。 「我……」滿兒舔了舔唇瓣，沙啞地說！「必須這麼做，可是我並沒有忘了金對我的好，還有你對我的照顧，所以我會陪你。」反正她也逃不掉，即使逃掉了，也不見得會更好，因為除了金和胤，這世上再也不會有第二個人對她好了。 她正想退後，誰知那雙攫住她兩肩的手卻更堅定的使她無法動彈，望著那絲緩緩自他唇角流下來的血，她心頭一痛一緊，愈加掙扎著要退開。 天，讓她先死吧！不要讓她親眼看著他死啊！ 「放開我，我說了我會陪你的，放開我呀！」 但他不放，也不語，依然緊盯住她，盯得她愈來愈心慌。 不，不要這樣看她，她從來沒殺過人，都怪他最後說的那句話實在太過殘酷無情，才使她憤然下了手，但她到底是如何下手的自己也搞不太清楚，只知道一瞬間後，事情就結束了，同時，她也後悔了。 「放開我，我要……」 「爺，塔布在。」 「進來。」胤終於又開口了，嘴角溢出的血也更多了。 塔布應聲推門進入，只一眼，便嚇得差點沒暈過去，「爺！」他驚叫，繼而震怒地瞪向滿兒，「你這個該死的賤女人！」他怒吼著衝過來，打算一掌將柳滿兒活活劈死。 「住手！」 塔布及時停下揮出去的掌勢，疑惑地轉過眸來，「爺？」再一眼，他更是驚恐地扭頭朝外大吼，「來人啊，叫太醫，快叫太醫呀！」顧不得懲罰兇手，他手忙腳亂地扶住了胤。「爺，您請放手，塔布扶您到床上去躺著。」 胤的身形晃了晃，兩手卻仍舊緊抓住滿兒不放。 「塔布，」他的聲音也依然很平靜。「替我保護福晉，不要讓她傷害到自己，也不准任何人傷害到她，聽懂麼？」深邃的眼神毫不稍瞬地迎視滿兒驚懼又困惑的目光。「發誓用你的生命保護她，不許讓她受到任何傷害，連一根寒毛都不許！」 塔布憎恨又不解地瞪住柳滿兒。「可是，爺，是她……」 「發誓。」 「爺……」 「發誓！」 塔布拉回眼來看著胤嘴裡奔流出更多鮮血，不禁心慌意亂又無可奈何地跺了一下腳。 「塔布誓以生命護衛福晉！」他不甘心地發下了誓言。 「很好。」 胤眸底浮現滿意的神韻，而後鬆開了手，倒下，滿兒驚恐地瞪著他胸前那兩支直沒入柄的刀把。 她到底做了什麼？ 「太醫，爺的傷勢如何？」 「十六阿哥的傷勢很嚴重，兩刀俱都已深入內腑，非常危險，但最糟糕的是刀上淬了毒，這種毒卑職沒見過，能暫時壓制，卻無能解毒，倘若在三七二十一天之內找不出解毒方法的話，屆時，即使十六阿哥的傷勢能脫離危險，恐怕也是……」 「該死的女人！」塔布恨恨地道。 「卑職先告退，卑職要去找其它同僚，有位徐太醫對毒物這方面很有研究，卑職以為他應該有辦法。」 「那還不快去！」塔布低吼，太醫急忙轉身要離去，忽地又想起什麼似地喚住太醫。「等等！」 太醫扭回頭來。「是？」 「你……」忽又收口，塔布欲言又止地咬了咬牙。「不，沒事，你快去吧！」 沒錯，堂堂皇子阿哥被刺殺這般嚴重的事，太醫絕不敢不稟告皇上，而他則不會阻止這件事的發生，因為這是那個女人罪有應得，她別妄想傷害了爺還能逍遙法外！ 當然，這也不能算是他違背了自己的誓言，他會護衛福晉，但若是當今聖上要抓人的話，憑他一個小小的阿哥府侍衛，哪有轍，對吧？ 為什麼？ 胤為什麼要保護她？ 她要殺他呀！他為什麼還要保護她？ 而且，那張童稚純真的臉上甚至沒有驚訝，也沒有憤怒，她看不出他深黝如瀚海般的眼裡到底有什麼，但他的神情很平靜，聲音更平靜，彷彿他天天都嘛這樣挨上一、兩刀，比吃飯還稀鬆平常。 她不明白，真的不明白！ 「福晉，皇上派大內侍衛來「請」您了。」 是麼？ 那就來吧！ 不為胤，只為金，她要陪金………… 她到底做了什麼？
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賢頓和尚 講，釋 體仁 筆記
前言
觀世音菩薩，於無量劫前，久成佛道，號正法明。但以度生念切，救苦心殷，現無邊身，垂慈六道，度諸眾生。世人凡遇疾病患難者，若能以懇切至誠之心，稱念觀世音菩薩名號，即可隨彼誠意之大小，而得感應。 觀世音菩薩的聖號，不論在中國、日本、韓國各地，無人不知，沒人不曉的，他的慈光，如同一輪皎潔的皓月，高懸夜空，普照大地，護佑著苦難眾生，把那甘露法水，灑至世界每一角落，故有「戶戶阿彌陀，家家觀世音！」的讚語。 觀世音菩薩普門品是妙法蓮華經二十八品中的一品（即第二十五品）本品內容，完全是說明觀世音菩薩的普門利益，因此往往有人把這一品獨立禮誦。世俗有人稱之為觀音經，就是這普門品。「普門品」是簡稱，較為翔實的稱呼應該稱為：「妙法蓮華經觀世音菩薩普門品」。 此部法華經是由教主釋迦牟尼佛所主講，釋迦教主出生在二千五百多年前的印度藍毗尼園，其實，從經理研究起來，他已於無量劫前成佛了。 釋迦牟尼既成佛於無量劫前，那為何又再出世於印度呢？他是為了度我們一切眾生的緣故，所謂「為一大事因緣故出現於世」。什麼叫做「一大事因緣」呢？就是要令眾生離六道苦，證涅槃樂。經中說：「欲令眾生開示悟入佛之知見」，即是開佛知見，示眾生佛知見故，使眾生悟佛知見故，願眾生入佛知見故，叫做開示悟入；換句話說，便是讓未種善根的眾生，速種善根；已經種了善根的眾生，令其善根增長，早脫世間痛苦，趣入菩提果。所以，佛才重現於世，出生在人間，生長在人間，成佛也在人間，表示他與世人無異，同樣要經生、老、病、死之苦，同樣要經歷過千辛萬苦的修行，才能證得宇宙的真理。 佛在世時，說法四十九年，談經三百餘會，結集為三藏十二部聖典。經天台智者大師，靈山親承，大蘇妙悟，以五時八教，把如來一代聖教，有條不紊地，判釋得昭如日月，罄無不盡。五時八教為佛陀教化眾生的一大綱領與順序（五時為時之順序，八教為教之順序）。簡明地說：如來一代教化眾生其調整機宜的次第，在時間方面分為五時，在教法方面分為八教。今先明五時次明八教。 五時是佛成道後於四十九年中應機說法的先後，分為下列五個時期。 （一）華嚴時：釋尊初成正覺，現千丈盧舍那身（佛之報身，譯為淨滿，謂煩惱淨盡，福慧圓滿），為大機菩薩說自證法門，談華藏境界，專被大乘利根菩薩，譬如日出，先照高山，是為「華嚴時」。 （二）阿含時：華嚴時專益大機菩薩，尚有小乘鈍根者多不領解，如聾若啞，由是隱舍那身，現老比丘相，於鹿野苑說小乘阿含經，獨被一類鈍根眾生，令其轉小向大，超凡入聖，是為「阿含時」。 （三）方等時：「方等」為一切大乘經之通稱。「方」是方廣，「等」為均等；謂「廣」說大小乘教，使其「均」等受益。又等即平等——倡導大乘真俗平等之理。說阿含後的八年中間，佛為普利群機，說維摩詰經，解深密經，金光明經，思益經，大集經等；讚嘆大乘，彈斥小乘，令其恥小慕大，回向上乘，是為「方等時」。 （四）般若時：佛為蕩空破執，於四處十六會，說諸小乘人因經過方等會上的種種彈斥，雖心慕大乘，而情執未銷，故見未亡，不敢直下承擔，對於淨佛國土，沒有好樂之心，因此如來特於二十二年間講般若經，以破妄顯真，即色明空，趨進中道實相之門，是為「般若時」。 （五）法華涅槃時：即說法華、涅槃經之時，上既經方等彈斥，般若淘汰，時機已熟，乃於靈山會上直下開示佛之知見，小乘至此皆得授記成佛，會三乘之權，歸一乘之實，如日正當中，了無側影，是為「法華涅槃時」。 以上略說五時內容，次明八教，此八種教相，分為兩種四教——化儀四教，化法四教，合為八教。 先明化儀四教： 頓教、漸教、秘密教、不定教，此為化儀四教，就是佛陀教化眾生所用的儀式（如世藥方）。 （一）頓教：頓是頓超直入，不必經歷階次的意思，這是對於上根大智慧者，一聞佛法便能開悟直至成佛，故名頓教。如說華嚴經是。 （二）漸教：漸是次第而修，由小乘漸漸修至大乘的意思，這是對於鈍根之人，不能直接接受大法，常漸次引誘，故名漸教，如說阿含經是。 （三）秘密教：秘密是不顯露的意思。謂眾生的根性各個不同，在一會中同時接受佛陀教化，佛以三輪不思議神通之力，圓音暢演，隨諸眾生的根機不同而得益——雖一會聞法，然而或聞為頓，或聞為漸……各自證悟不同，彼此互不相知，名為秘密教。 （四）不定教：此與秘密教皆為同聽異聞——如來同一說法，眾生因根性有異，所瞭解的也就有所不同，故名不定教。在同聽異聞中，如果彼此不相知者為秘密教，彼此相知者為不定教。二教根本是一體，彼此相知是顯露不定教，彼此不相知為秘密教不定教。還有一種道理，佛在會中說法，隨根機而施教，令其各別受益，或於漸教中悟頓教理，頓教中悟漸教理，所謂聽大乘法悟小乘理，聽小乘理悟大乘法，因無一定，名不定教。 略說化儀四教竟。 現說明化法四教： 藏教、通教、別教、圓教此為化法四教，是釋尊教化眾生的方法，故曰化法（如世藥味）。 （一）藏教：完整的說當稱它為小乘三藏教。因此教專為教化二乘（聲聞、緣覺），純屬小乘教。是開示界內鈍根眾生，明生滅四諦、十二因緣、事六度，修析空觀，斷見思惑，得一切智，但見空理，出分段生死，證偏真涅槃，是為藏教義。 （二）通教：通者同也。因三乘共同稟受此法，故名為通。所謂鈍根通前藏教，利根通後別圓，故名通教。此教化度界內利根眾生，正化菩薩，傍化二乘，明無生四諦，不生滅十二因緣，理六度，修體空觀，斷三界見思惑盡，更侵習氣，得一切智，見真諦理，出分段生死，證真涅槃，是為通教義。 （三）別教：別者，各別與前後不同的意思，其教義獨被菩薩，不通於聲聞緣覺，所謂，別前藏通二教顯非小乘，別後圓教顯非佛乘。以其既非二乘（別前藏教），又非佛乘（別後圓教），故稱之別教。此教開示界外鈍根菩薩，明無量四諦，不思議十二因緣，不思議六度、十度。修次第三觀，斷三界見思，塵沙二惑，及十二品無明，得道種智，見俗諦理，及分證中諦理，出分段、變易二種生死，證中道無住涅槃，是為別教義。 （四）圓教：圓是不欠不缺的意思，謂圓滿至極究竟成佛之教，故曰圓教。此教開示界外最上利根菩薩，明無作四諦，不思議十二因緣，稱性六度、十度，談中道實相事理圓融之教，修一心三觀，圓斷三惑煩惱，得一切種智，見一境諦理，圓超二種生死，圓證三德涅槃，是為圓教義。 以上略說五時八教竟。 由此可知，妙法蓮華經是為諸經之王，以其顯示唯一佛乘故。本經一共分有二十八品，前十四品，就是釋尊垂跡的一切，可稱為跡門；後十四品是依釋尊本地而說的本門，這都是釋尊出現於這世間所說的言教。 法華經二十八品中的第一品以文殊師利菩薩為眾之上首，（文殊師利，譯言妙德，具足不可思議之智德，是為大智）。後品標普賢菩薩為上首，普賢菩薩是一位大行菩薩，這就是佛陀指示我們無論做任何事，一定要有智慧作前頭，然後還要有堅忍創業之心，腳踏實地去實行，才會如願成功，這是佛教對眾生指示的一個大方針。其中第二十五的觀世音菩薩普門品，（觀世音菩薩，能觀一切世間音聲，以大慈大悲之心救度一切眾生，是為大悲）表佛之慈悲。故我講普門品是希望大家能發菩提心，見賢思齊，以觀音之心為心，以觀音之事為事，祈求來世個個皆能成為一位眾所欽仰的觀世音。
楊枝淨水讚，通常在每本普門品的前頭，都印有楊枝淨水讚，尤其在禮誦觀世音菩薩普門品時，這更是一首必唱的讚，現趁此機緣，為諸位解說一下。
讚文
【楊枝淨水 遍灑三千 性空八德利人天 餓鬼免針咽（福壽廣增延） 滅罪消愆 火燄化紅蓮 南無清涼地菩薩摩呵薩】 本讚文的第四句，平常人唸的是「福壽廣增延」，其實正文應該是「餓鬼免針咽」才對。 楊枝即是楊柳枝。楊柳有兩種：一種是垂柳，另一種叫著水柳，垂柳和水柳有什麼分別呢？水柳較屬楊稱楊柳；垂柳較屬柳稱垂柳。楊柳的樹心向上，垂柳的枝則向下。在印度，楊柳枝是送貴客最重要的禮物之一，（台灣沒有這種俗禮）；印度人送柳枝給客人，表示誠懇之意。記得我在大陸受戒時，戒師父教我們將約一尺長的柳枝放進口中嚼爛，以此代替牙刷刷牙，味道稍苦，可去除口中的毒氣。所以印人用楊柳枝送客，有懇切祝人健康延壽的意思。為什麼呢？楊枝送人刷牙，可保牙齒清潔，不令腐蛀，牙齒堅好，飲食定量，消化良好，身體便少受疾病侵襲，自然健康。 在請佛的楊枝淨水讚中為什麼要用楊柳枝灑水呢？這裡面包含著三種意義：一、每天早晨起床嚼楊枝，使口齒清淨，然後再供佛拜經，表虔敬佛陀的意思；二、楊枝心向上，示菩薩精進修道，以求證得至上佛果；楊柳葉向下垂，示菩薩雖欲勤求佛道，但仍念念不忘垂慈救度苦難眾生；三、觀音菩薩手執柳枝能除眾生三災八難，化五濁惡世成淨土之鄉，以上三點為楊枝二字的意義。 淨水就是清淨之水，清者如水不濁，淨者水不浮動。觀音菩薩如同一輪明月，高懸於空，他的慈光無所不遍。為佛弟子，心地必需坦蕩光明，沒有妄想雜念，待人誠摯，且以恭敬之心，專心一致的拜佛，自然能得佛菩薩感應，好比一千條清淨江水，就能映現一千輪的皓月，所謂千江有水千江月，萬里無雲萬里天，假若水濁不清或水清浮動，則皓月不現前。 取楊枝淨水灑洗拜佛道場，要洗多廣多大呢？必須洗到像三千大千世界那麼廣闊的地方。又什麼叫三千大千世界呢？我們所住的地球一千個，為一小千世界，一千個小千世界謂之中千世界，一千個中千世界稱著大千世界。三千大千世界者，示此大千世界，成自小千、中千、大千三種千，所以才稱為三千大千世界。觀音菩薩用清淨楊枝水灑此三千大千世界，便能令其清淨無濁。 說到這裡，我要特別提醒各位，如果家中供奉佛菩薩，須每日將佛桌供具等擦洗乾淨，切莫任其塵埃滿處，一年十二月才清洗一次，俗云「清淨神骯髒鬼」，諸位若是要拜佛，一定得勤勞整理廳堂，進而勤拭心垢莊嚴自己的人格。 楊枝淨水目的在洗除眾生無量劫以來所積集的業障，讓一切眾生增善修慧，共證菩提。 性空八德利人天：性空是指水性本空，因一、水不自生（水不會生水，水若能自生，那麼今晚倒一杯水，明朝豈不變成了兩杯？）二、水不他生（水不是其他東西可代生的。）三、水不無因生（大凡一件事都是有其因，佛教是講因緣的，無因不成果，水亦如此。）四、水不共生（水不可自他合生，如水與石頭絕不能生出水來），所以說水性本空。 八德： 水具有八種功德：一、澄淨德：澄清潔淨，沒有污濁垢穢。二、清冷德：清湛涼冷，沒有煩熱。三、甘美德：水性甘甜，具無上味。四、輕軟德：水質清揚柔軟，可上可下。五、潤澤德：津潤滑澤，毫不枯澀。六、安和德：安靜和緩，沒有沖激泛漲的禍害。七、除饑渴：水力充分，不僅是止渴而已，且能療濟饑餓。八、長養諸根：諸根是指我們的身體，此水能增長養育我們的全身，使他潤澤康健。八功德水唯佛淨土中有，觀音菩薩以此功德之水滋潤眾生，利益有情，令六道眾生棄貪瞋痴三毒，修戒定慧三學。 楊枝淨水讚共有二十九字，雖僅僅二十九字，卻包含著許多意義，這首讚看似一條講淨水的讚，但裡面含有十種供養，今解釋如下： 一、香供養 香能通氣養神，傳達境界，在理方面說，檀香為了將己香傳給他人，忘卻自己，所以燃香時，香自滅而留香與人，這就是佛教中捨己為人的精神。又香即佛教中所說的五分香，五分香就是（1）戒香：守戒者眾人欽仰，美名遍處，人如守戒心自然有定力，故戒屬香。（2）定香：由戒行而生禪定，修禪定者，眾人敬羨讚嘆，故定亦屬香。（3）智慧香：慧由定發，儒家有句話說：「萬物靜觀皆自得」用靜的心地去用功，才能啟發智慧，一個人做任何事，絕不可操之過急，得冷靜去深思，用智慧去分析判斷，凡事方能有所成就。（4）解脫香：人若有解脫性，對任何事都能看得開放得下，無所執著，所以人能解脫也是一種香。（5）知見香：有智慧的人必有先見之明，能行則行，可止則止，有思想見解，所做所為正確，就是知見，這也是一種香。還有一種沒物質沒氣味的香，便是聲名，如要令名聲香，則須依佛陀所指示的去走，去修持，將佛心當己心，以慈悲、喜捨、原諒的心去待人，這就是五行香的真義。 二、花供養 花能清心養目，所以讀書人多喜歡在案頭上擺瓶花，增加讀書情趣。用花供佛，莊嚴佛堂，或每日在花瓶中插些鮮花，清香撲鼻，讓人醒心悅目，莊嚴的佛堂襯上幾朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。於十供養中，花代表著物質供養。 在佛教裡，常可聽到佛在靈山「拈花微笑」這句話，可見花與佛教關係甚大。說到這裡，順便跟各位談談「拈花微笑」的典故： 大梵天問佛決疑經記載：「梵王至靈山，以金色波羅花獻佛，捨身為床位，請佛說法。世尊登座，拈花示眾，默默無言，一時百萬人天，悉皆罔措，獨金色頭陀，破顏微笑。世尊曰：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。』」這便是宗門禪的肇始。如果要再追溯禪宗的起源，則釋迦牟尼佛在菩提樹下，夜睹明星，成最正覺時，就已開啟端倪，所以禪宗的特點是在「以心印心」，闡明直指人心，見性成佛為宗旨。 由上面的經文，諸位就知道了「拈花微笑」與禪宗有著相當密切的關係。所以，花也被列為供養佛菩薩中的供物之一。 三、燈供養 燈並不完全指電燈而言，如蠟燭，油燈之類能照暗為明的東西，都屬於燈供養的範圍內，又佛家傳法，亦名傳燈。 主傳法，如父傳財於子，但其意義不同，錢財傳他人，己身積財必會減少；佛陀傳法，如一燈傳一燈，燈燈皆明，燈燈無盡，所謂「一燈能續千燈明」，對己不減，對彼有利，由此即知佛家傳法與世俗之傳財，乍看是一，其實是異。 燈有去暗投明之義，希望每一個人都能做一盞暗路中的明燈，驅除幽暗的世界，光亮宇宙大地。 四、塗供養 塗，梵語，即水。經云：「水能離垢得清涼。」水不但能洗除眾垢，令物清淨，並且水還具有和合性，無論大江、小溪，清淨、濁穢之水匯聚一方，皆成一體，無法分辨出水的來處。用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉蕩滌，心既清淨，自性現前，又何歎成佛路遠呢？ 凡人都應該學水的和合，水的平等無差別，那麼，待人處事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然過得心安理得，輕鬆快樂。 五、果供養 在事方面說「果」指水果；在理方面講，「果」即結果。吾人每做一件事，必須有始有終，不得半途而廢。種果樹的人，要耐得起辛勞、栽植、施肥、灌溉，待樹開花結果，才有豐富收穫，所費勞力也才有個代價。 學佛者亦如是，要發大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻礙，切莫退失道心，毫無結果，豈不可惜！ 六、茶供養 茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍，此指示學佛者，昏沉不得，須時時省察自己，檢討自己，每日舉心動念，所做所為是否正確？人若道理不明，佛理不懂，凡事不知，迷迷糊糊，就好比一天到晚昏睡不醒，辜負大好時光，愧對己身。 七、食供養 用飯菜供佛，表恭敬之心，且含義深廣，佛子在供飯時，以七粒飯出食，唸曰：法力不思議，慈悲無障礙，七粒遍十方，普施周沙界。另加咒語三遍謂：佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言議。佛以大慈與一切眾生樂，以大悲拔一切眾生苦，今因慈悲之力，則十方通達，了無障礙。以七粒之微，普遍十方，一寸之鮮，施周法界，可知法力難思，神咒功強了。 世間上，有情眾生也好，無情草木也好，都免不了「食」，花木不是也需要露水泥土的滋潤嗎？人除了吃飯以外，更重要需要以道德來莊嚴我們的人格，用道德來維持永恒的精神，令其光耀千古，永垂不朽。 八、寶供養 金銀財寶拿出門，處處皆可用。一個人若有了「信」，於己有信，對師長、朋友們守信，不欺暗室，無愧衾影，則人敬如神，待若上賓。 九、珠供養 珠者圓的指示，學佛的人做事要圓滿，待人要圓融，不可有所偏差，有所不圓。 十、衣供養 即用衣服供養三寶。衣在此引申著依靠之意。從事上說，衣服須穿著在身上，才能顯出衣體的好壞。從理上說，學佛的人，須依佛、依佛經、依靠出家人，照佛指示的路徑去實行，才能得到究竟解脫。 淨水： 屬於十種供養中的一種，觀世音菩薩以此清淨之水洗除三災八難，故將楊枝淨水讚寫於普門品之前。接下來，我要談「利人天」三個字的意義。 上文曾說到水性空及八功德水之用，現在說水的利益，此水能利益人天六道。何謂六道？ 一、天道，二、人道，三、阿修羅道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。此中上三道，稱三善道，因其造業程度，及生活狀況，比較優良的緣故；下三道稱三惡道，因其造業程度，及生活狀況，比較慘重的緣故。 （一）天 是三善道之首，共有二十八重。凡人若受五戒行十善者命終即昇天為天人。天人，有樂無苦。但天福有漏，福盡還得墮落，隨宿世業而受報，未出輪迴。天人享天福將盡時，便有五相現前，即所謂五衰。 一、衣裳垢膩：天福未盡，衣食不缺，且華麗如新，天福盡時，衣服髒舊，垢膩不堪。 二、頭上花萎：天人頭上皆插花以為裝飾，此花新鮮，必不枯萎，若天福享盡，頭上所戴之花，便呈枯萎之象。 三、身體臭穢：天人天壽未盡，體出清香，無有臭味，天壽終了，即出種種惡氣。 四、腋下汗出：天人身體不出臭汗，但天福享盡，腋下即有汗出。 五、不樂本座：天人各有座位，天壽未了，安於座上，天壽將終，不安本座。 （二）人道 受報在人道中，不像三惡趣的苦迫，也不像生天的福樂，人身是苦樂參雜，有苦有樂，忽苦忽樂的。這對於修學佛法者言，卻是良好的環境。因為惡趣苦多，沒有修學的閒暇，天上太安樂，一味貪享受，智慧減損，與佛法不相應。在人間，如以刀磨石，愈磨愈利；生天，如以刀切土，愈切愈鈍了。 在六道中，人是「升沉的樞紐」。如生天，是由於人身的積集善業，修習禪定。要出家、持戒、修行、了生死、成佛，也唯有人類才有可能。墮落惡趣，也大半由於人身的惡業。人身作惡，可以惡極；行善，也可以善到澈底。經云：「人身難得，佛法難聞」，我輩凡夫，應該警惕，行善修慧，不要失卻人身，墮落惡道。 （三）阿修羅道 阿修羅，譯義為無端，喻其容貌醜陋的意思。又譯為無酒，言其國釀酒不成之意。又譯作非天，因其有天的福報而沒有天的德行。在人、天六道裡，都含藏阿修羅道的眾生在內。凡生前不破戒能修布施，但不斷瞋心，瞋火熾盛，我慢、惡念不除，生性好鬥者，即為此道眾生。 （四）畜生道 凡近代人所說的一切動物（人除外），皆屬畜生道，他們的形態、顏色、住處、生活、壽命，各有不同。如鳥類、蟲類、魚類、獸類等，有居於海中、水中的、陸上的、空中的差別。畜生道的苦迫，主要的是互相殘殺，互相「吞噉」。大魚吃小魚，大蟲吃小蟲，這是到處可見的事，人類對於畜生，也有殘殺吞噉的惡習，如殺雞鴨，恣己口腹；鞭策牛馬，奴役工作，絲毫不得自在，故生於此道，是屬於三惡道之一，其所受苦僅次於地獄。 （五）餓鬼道 三惡道中的餓鬼，依字面而說，就知道是受著饑渴苦迫的眾生。在燄口本中有一段文是敘述燄口緣起的主因，文中曾談到餓鬼的形相說：「身形醜惡，肢節如破車之聲，饑火交燃，咽喉似針鋒之細。」就其原因皆是前生慳吝貪心，不布施，破律儀，犯菩薩戒等惡業所感。 佛法中說：餓鬼有三大類：無財的、少財的、多財的。不得飲食者，為無財鬼。略有威德者，為山林塚廟之神，能得祭品或人間棄食，為多財鬼。 餓鬼既是由慳吝貪心，毀犯律儀所受的苦報，我們就應該發喜捨心，濟助貧困，發堅定心，修持律儀，祈生善趣，進而生佛淨土。 （六）地獄道 地獄分四類，共為十八地獄，這四類十八地獄，是三惡道中，受報最痛苦、最慘重的地方。在沒有解脫生死以前，人人都有墮落此道的可能性，應該生大怖畏心，勿造惡業。 六道已大略說過，相信大家的腦海裡對六道多少有個印象，但是，大家應該記住──「人身難得」好好把握此身，精進修行，切莫造業淪落惡趣。 上面我們曾談到性空八德利人天，這楊枝淨水到底怎樣利益人天六道呢？水能利天，令其五衰不現。利人，令人四相皆空。利阿修羅，讓其瞋心不起。利益畜生，可免受披毛帶角之苦。利益餓鬼，免受針咽饑渴之苦。利益地獄，可脫離刀山劍樹之罪。 「餓鬼免針咽」這句在前面已連帶說過，他是由貪心而生餓鬼趣，受饑渴煎迫，痛苦難當，唯一的解脫方法是「勤求佛法，多行布施」，如此，才能滅盡貪吝之心。 接下來講讚文第五句「滅罪消愆」。此文的意義是指滅畜生披毛帶角之罪。大凡生前愚痴，執迷不悟，不接受賢者善知識們的教誨，恃己見，橫行亂為的人，死後必墮此道。 生為畜生，非但要受披毛帶角，耕種鞭韃之苦，死後還受熱湯滾水，刀砧宰割之罪，所以做人應該正信佛教，做一個遵法守信，明理達義的人，切莫好佔他人便宜，欠債不償。須知因果絲毫不爽，這筆愚痴債早晚總要還清的。 最後一句「火燄化紅蓮。」則是指地獄而言，佛經上告訴我們，地獄的災難有「八寒、八熱、近邊、孤獨、倒弔……」等等，皆有無數罪人在那兒受苦。這些罪人，是由於在生的時候，造了不善業，命終之後，墮地獄中，接受種種刑罰，更有些造五逆十惡的人，死後應墮入離地面八萬三千由旬深處的無間地獄，受無量長劫的苦報，這便是所謂「地獄」。 常聽有些人說地獄有無量苦，又沒人看見，誰相信？其實，只要你留心體會，仔細思量，我們共居的五濁惡世就有地獄相可見。 有的人一生窮苦潦倒，衣不蔽體，食不果腹，居無定所，街頭巷尾四處流浪，夏受烈日照射，冬受北風吹冽，哆嗦不已，生活困苦的人不等於處於地獄嗎？ 又有那些觸犯刑法，自繫囹圄的監獄犯者，雖不愁吃住，但精神上的頹廢，行動上的不自由，品嚐夠了鐵窗風味，這不等於地獄一般嗎？ 你每天上街買菜，抬頭看看，那些倒掛的雞鴨，破肚開腸的豬羊，豈不是等於刀山劍樹，剝皮剉腸的地獄嗎？ 縮小範圍來說，每一個人的方寸之地，也有地獄的存在，當一個人盡想著做壞事，盡想打倒他人，心中充滿貪慾，瞋火燃燒，嫉妒，這就是地獄，一個人處處不滿足，怨天尤人，在職怨職，煩惱不安，心中無一時之平靜，這就是地獄。 地獄在何處？地獄在吾人心中，所謂「三界唯心，萬法唯識」，一切善事惡事，都是由「心」為出發點，心裡打了一個善惡念，然後才由身口二業去造作，心中生了一個惡念，造出惡業，便會現出真的地獄讓我們受苦。因此，在心念起的那一剎那應該妥為控制，才不致於因一念之差，陷於萬劫不復的地步。 以上所說的餓鬼、畜生、地獄，皆屬三惡道，對此三趣，眾生須懷畏離心，棄邪歸正，反迷為悟；學佛，行布施，並且施後不望回報，做到「無布施的我，無受施的人，無所施的物」，這叫做三輪體空的布施，也就是布施的真實義，能行布施，可除貪吝，免受餓鬼苦。 能學佛法，解甚深義，除我執，我見，智慧明朗，愚痴病癒，脫畜牲苦。修戒定慧三學，舉心動念，皆是善念，身不做惡，口不出惡言，免墮地獄受眾苦。經上言：「皈依佛，不墮地獄，皈依法，不墮餓鬼，皈依僧，不墮畜牲」，義即在此。
楊枝淨水的用意，至此已解釋圓滿。
【南無清涼地菩薩摩訶薩 南無清涼地菩薩摩訶薩 南無清涼地菩薩摩訶薩】 讚文下須三稱「南無清涼地菩薩摩訶薩」。 「南無」二字是梵語，讀音為那謨，譯成中文就是敬禮、皈命、度我等，代表至心信順的意思。 「菩薩」是修布施、持戒、忍辱、精進、智慧、禪定這六度萬行，發上求佛道，下化有情的大道心眾生。 「摩訶薩」有兩義：一、菩薩中之大菩薩，如稱觀世音菩薩訶薩是約一人而說。二、為泛指多人而稱，乃謂菩薩或大菩薩也。 連貫起來說就是「盡命皈依，得清涼自在地位的，上求佛道下化眾生的大道心聖者」。大凡在誦持普門品之前，都必需雙手合掌，稱念「南無觀世音菩薩」三遍。「南無」已向諸位解說過了，「觀世音」也在前面提示過，觀世音菩薩是一位大慈大悲者，是一位布施無畏，光照世間者，是過去正法明如來，因觀眾生苦而現菩薩相化種種身救度眾生者，所以我們要「皈向依賴以大仁大慈大悲愍觀世人受苦音聲而起救度之心的覺情者」。
我們不但要依賴皈向觀音菩薩，更進一步要效法菩薩的精神──心地慈悲，怨親平等，對一切有情起憐愍濟拔心，勿讓貪瞋痴三毒腐蝕我們，隱蔽我們原本光明的心地。
開經偈
【無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。】 最高至極深意微細妙理成佛的法則即是佛法。佛法能教你明因識果，明白因果有什麼好處呢？明白因果之後，對於本身的命運窮通，就會處之泰然，逆來順受，作奸犯科之事誘惑不了我們。因果的道理可以安慰我們，可以鼓舞我們，我們的所作所為就有了準繩，不致於越逾而犯法。 佛法能使你斷惡向善。佛教兼有世出世法，既熱愛世間，普度眾生，也修出世法，證得解脫，所以佛教比任何宗教學說更充實，佛法不單是給人信仰，而且是個行解並重的宗教，因此，我們信仰佛教，聽聞正法以後，生活行為不超越軌則，就可斷除一切惡法而修善法。 佛法能令人離苦得樂，聽聞佛法的人處處以佛法為依止，不怨天，不尤人，時存善念，無惱害心，無嫉恚心，漸漸的，身心舒泰寬大，一切不善之念不善之行，皆遠離而去，如此，則煩惱不生，沒煩惱就沒痛苦，沒有痛苦，那不就是快樂來臨的時候嗎？ 佛法能使人轉凡成聖。聞法後能學佛所學，行佛所行，修行的目的就是希望永脫生死的纏縛而證得不生不死的涅槃境界，如果不信佛教，聽聞無上妙法，又怎麼能夠轉凡成聖，轉迷為悟呢？ 眾生歷經千生萬劫，流轉生死，但因業障深重，難逢佛法。今生，我能有幸得見佛經，親聞佛法妙理，領受佛法利益，受持希有聖典，可是，這僅是文字上的了解，並非究竟，所以，我願發大誓願，發增上心，求解佛法的真實義理，然後精勤修持，依教而行，以成佛道。
開經偈已略解完畢，接下來略釋本經的經題。
經題
【妙法蓮華經觀世音菩薩普門品】 本經叫做「妙法蓮華經觀世音菩薩普門品」，共有十三字。經文有二千零六十二字。諸經經題立名之法，不外下列七種： 一、以人立名：如阿彌陀經，取人名為經題。 二、以法利名：如般舟三昧經。般舟三昧是一種修持的法門，是為取法立名。 三、以喻立名：如稻桿經。稻桿是比喻因緣生法的，是謂單喻立名。 四、以人法立名：如普賢行願品。有法有人，謂之人法立名。 五、以人喻立名：如如來師子吼經。如來為人，師子吼為喻，是為人喻立名。 六、以法喻立名：如妙法蓮華經。妙法，法也。蓮華，喻也，謂之法喻立名。 七、以人法喻立名：如大方廣佛華嚴經。大方廣，法也；佛，人也；華嚴，喻也。具足人、法、喻三種而立名。 妙法蓮華經是屬「法喻立名」的。 本經的梵語原名，應該叫做「薩曇芬陀利修多羅」。「薩曇」，翻譯中文為「妙法」；「芬陀利」，翻譯中文為蓮華；「修多羅」翻譯中文為「經」。妙法蓮華四字，認真講來，意義是非常深廣的，天台智者大師，單說一個妙字，就講了九十天，所謂「九旬談妙」。我們因時間上的關係，不能予以詳細的解釋，只好簡略一說。 妙法蓮華經所以要稱為妙法，因為全經所說的教義是精深微妙的。法，梵語「達磨」，具不倒意。古時一鄉人聞法，對經義未能了解，於是他向法師請教說：「我不能完全聽懂您所說的法，希望您明天再來時，帶個『法』讓我看看好嗎？」法，是憑聞、思、修而得其益的，要用什麼方法來向這位鄉人顯示「法」的定義呢？第二天，法師帶了一個玩具不倒翁對這位鄉人說：「佛法就像不倒翁一樣，永立不倒。」由此可知，法是亙古今而不變，歷萬劫而常新的，能破一切邪法，而不被諸邪所破，所以，人若依佛法而行，必能如不倒翁一樣，無論在任何地方，任何場所皆能永立不倒。 又妙法的法字，是指世出世間一切諸法，有漏法、無漏法、有為法、無為法、凡夫法、聖人法等，皆包含在內。如是諸法，一一說明，事實固不可能，實際亦不需要，所以經上將此無量無邊的法，歸納成三大類，就是心法、眾生法、佛法。不論那一類法，都是極其微妙的，故說妙法。經上言「心、佛、眾生三無差別」，諸法之妙，妙在此處，這道理很深，不易瞭解，但這不可思議的妙法，卻是人人所本具的。眾生之所以為眾生，是因迷了這妙法，諸佛之所以為諸佛，是因為悟了此妙法，所以有略為分別的必要。 心法為什麼妙？ 如以人法界說：以現前一念心為中心，凡有心者，莫不舉心動念，所起的心念剎那剎那互不相同，有時動一念貪心，則落餓鬼法界；動一念瞋心，則墮地獄法界，起一念愚痴，便落畜生法界；嫉妒心起，又落修羅法界；生一戒善，落人類法界；起十善心，落天上法界；動一念真空，落聲聞法界，起一念緣起，就落緣覺法界；有時起一念大菩提心，就落菩薩法界；動一念慈悲平等之心，就落於佛法界。人法界具有如此十界，其他九界亦同樣具有如此十界。諸界互具而為百界。百界就在此方寸一念之中。心法不可思議，所以稱心法妙。 在眾生一念心中，既具有十法界，可見所謂佛，菩薩即在吾人心中，所以大乘佛法常說：「是心作佛，是心是佛。」又說：「是心是菩薩，是心作菩薩。」同樣的，你想升天堂入地獄也是由你自心一念所造的，你心想升天堂，別人沒法拖你下地獄，你要下地獄，別人也無法硬拉你上天堂。所以說：「是心具地獄，是心造地獄，是心具天堂，是心造天堂」。不論我們站在出世間法或處於世間法的立場來說，人的一念心，是不可用心思，不可用言議的，所以說為心法妙。 古德曾說：「若人識得心，大地無寸土」。人生在世，最重要的，就是認識自己的方寸之心，要認識此「心」，非經一番精琢細磨不可，所以佛陀指示我們要「時刻修心，勿令放逸」。 為什麼眾生法妙？世間上凡有生命的東西，都稱做「眾生」。眾生的活動，不外身、口、意三業。三業的種種活動，不論善與不善，都受煩惱（惑）的支配，由此造作許多善惡業，因善惡業的遷引，輪迴六道之中，受種種果報。大家根據此點，仔細思想，這世間只不過是惑、業、苦三者的輪轉。既是惑、業、苦三者，為什麼稱做妙？諸位必需知道，我們所要求的至高佛果，所具備的真如本性向何處求呢？還不是從惑等三種而來嗎？只要不起惑造業，也就不必受生死苦報，能除盡貪瞋痴，那麼本有的智慧德性隨即現前，所以聖典上說：「生死即涅槃，煩惱即菩提」。欲離煩惱另求菩提，如覓兔角終不能得。 為什麼佛法妙？佛是自覺，覺他，覺行圓滿的大覺者。以佛眼觀察一切，一切無不是微妙難思議的。眾生固是佛心中的眾生，萬物也是佛心中的萬物，法法皆是實相皆是般若。沒有高低遠近的差別，佛並非另有他法可證，佛所證得的亦是眾生心法。佛是大覺者，「覺」即不迷之義，吾人現前一念心，只要不為塵境所迷，當下就是佛。經說：「一念不生，即如如佛」正是此意，所以說佛法妙。 因具佛法妙、眾生法妙、心法妙，故名為妙法。而這妙法，不是用心思，不可言議，是本具的，非另外求得的故云妙法。凡有心者，皆有此妙法，證得與否，那就要看諸位自己所下的功夫了。 何謂「蓮華」呢？ 「蓮華」兩字的意思在前面已略有解說過，現再做較詳細的說明。 妙法蓮華經的梵語原文是「薩曇芬陀利修多羅」，「薩曇」是「薩達磨」的略稱，「芬陀利」本為「芬陀利加」，照理「芬陀利加」應譯為「白蓮華」比較正確，因此這部經本應稱做「妙法白蓮華」簡稱「妙法蓮華」。 本經所以稱「妙法蓮華」，是取「當體蓮華」與「譬喻蓮華」兩種意義。當體蓮華是取義於蓮華之入污泥而不染，所謂妙法，原本清淨，不受污泥之染，如佛性在迷，塵不能染，蓮花在泥，濁不能浸，故名清淨妙華。 譬喻蓮華是取義於花與實同時俱有。大凡一種植物，都是先開花後結果。蓮華則不然，它未開之先就已有果實，以花果同時的蓮花，而來譬喻妙法的因果不二，生佛不二。蓮華既開實亦同時顯現，喻真如法相隨機無不顯示開露。蓮華既落果即圓滿，喻幻妄既銷，本有之真如實相，一切妙功德智，及一乘之妙果，無不圓滿具足。以花果同時的蓮華喻因果不二，九界眾生以迷為因，佛界以悟為果。根據前面所說十界中各各具有十界的道理，佛界中具有眾生界，眾生界當中具有佛界，從因中有果，由果中有因，因果同時，誠如蓮華花果同時生出，故義於譬喻蓮華。什麼叫做「經」呢？ 「經」梵語叫「修多羅」。正譯為「契經」，謂上契諸佛真理，下契眾生根機。經為諸佛所說，旨在指示吾人修行之「捷徑」，故須契「理」又契「根機」，能契合眾生根機，才能令人信受奉行，能契諸佛真理，才可離諸顛倒邪說，普通之人說笑話唱山歌亦可契人之機，引人發笑或唱和，但此皆由妄心雜念而出，雖契機不契理，未能得到真實受用，唯有佛經，它是由佛之大悲心所流露，佛之智慧眼所觀察，不但可契合眾生的根機，還可以讓我們走上成佛道路。 經有五義： 一、湧泉：佛經經理如泉，湧而不竭，令人取之不盡，飲如甘露，清涼無比。 二、出生：謂出生一切善法，佛之妙法由經理而來，依經教而行，能斷諸惡，行一切善法。 三、顯示：佛之聖典，明示正理，教吾人入聖賢路，決不誤入歧途。 四、繩墨：佛之教理能辨是非，正曲直，做諸事之準繩，無絲毫偏差。 五、貫穿攝持：貫穿如來所說法義，不令散失；又如來說法的意義本來是一貫的。攝持是說如來普遍攝化眾生不令墮於三惡道中受苦。再有如來金口所宣揚的教理是亙古今而不易，可以做吾人成佛作祖之路徑，所以名之為「經」。
關於「妙法蓮華」的經題出處，在法華經中的方便品裡說：「如是諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華時一現耳」。「優曇缽華」譯為「青蓮華」，這是一種祥瑞的花，在這娑婆世界，我們只在經上知有此花，但不見花種，由此可見優曇缽華的祥貴了，如來開顯法華的妙法，好像開了這種希有之花，這在本經方便品中說得詳細非常。
【觀世音菩薩普門品】 本品謂之「觀世音菩薩普門品」，觀世音是人，普門品是法。觀音是能證之人，普門是所證之法，故本品是以人法立名。 觀世音三字屬別題，只有觀世音可以這樣稱呼；菩薩二字是通稱，凡是發菩提心行菩薩道的，都可名為菩薩，並不是任何人的專稱。 觀世音菩薩於前面以大略提過，現接下來要講的是「普門」二字。因菩薩現身顯於十方，觀眾生之機而化度，廣說諸法，分身百類，不是專用一法一門，所以叫做「普門」。普門有十種： 一、慈悲普門：慈悲是佛法中的重要法門，菩薩以一念慈悲心，濟度一切眾生，不分人我彼此，智愚賢不肖，以眾生之苦為苦，眾生之樂為樂，絕沒有怨親之分，此種慈悲就是所謂「無緣大慈，同體大悲」。 二、誓願普門：菩薩誓度一切眾，令未正信佛教的人生大信心，未解佛經者，得大智慧解佛經理，進而斷惡修善，令所有眾生都能趣入涅槃解脫的大道。 三、修行普門：讓所有眾生都能修行所成，乃至進入大乘圓滿清淨佛地。 四、斷惑普門：圓覺菩薩觀中道破無明，無明破了才斷三惑，次第修行，次第斷惑，今菩薩以慈悲願力，令所有修行的人一斷一切斷，不受諸惑困擾，直超聖地。 五、入法門普門：菩薩圓修六度，無大小之分，以廣闊大門，接引眾生，進趣菩提。 六、神通普門：菩薩具足六神通，神通力廣大無邊，因之，無所不見，無處不現。 七、方便普門：菩薩觀機逗教，隨類化身，應眾生種種方便而示現，以救度利益諸趣有情。 八、說法普門：菩薩一音演說法，眾生隨類各得解，因為觀音菩薩具有深妙智慧，於說法時，在同一法會中，說各種不同的法，使在座的人，都能應自己的智慧根性而有所了解，得到佛法真實受用，所以稱為說法普門。 九、供養諸佛普門：俗云：「選佛燒香」，菩薩則不然，不論現在、過去、未來諸佛，都一體至誠供養，決沒有差別心。 十、成就眾生普門：菩薩利益一切眾生，令其所作皆成，如天降雨露，大地萬物皆受其益，共沾法澤。
十種普門，略解完畢。
【姚秦三藏法師鳩摩羅什譯】 本經譯者，是鳩摩羅什三藏法師。所謂三藏法師，即是指精通經、律、論三藏，而以此自利利他，教導眾生，堪做吾人模範者。 鳩摩羅什法師是中國譯經史上，最偉大的翻譯家。他是龜茲國人。（龜茲是中央亞細亞，天山山脈南方的一個小國。）父名鳩摩羅炎，為印度望族，本是中印度人，遊歷到龜茲國，因其道高學博，所以受到國王的欽敬，而將自己的女兒許配羅炎為妻，後來便生下了羅什法師。什師年幼時就賦性聰穎，才氣超人，並且年少老成，所以他的名字譯為童壽。 什公七歲時，跟隨母親四處參訪名師，精研教典，後至罽賓。有一天，同母親進寺禮佛，見佛殿上有一大罄，為了好玩，就將大罄，戴在頭上，一點不覺其重，忽然心生一念──罄如此大，我這麼小，怎能頂得住，而一點也不覺重呢？因為動了這個妄念，頓感頭上壓力重大，由此悟到「一切唯心造」的道理。 罽賓是小乘佛教的大本營，什師於罽賓研學小乘法。後來經過沙勒國，王子名叫沙車，出家學佛，專究大乘佛法。一天誦般若經，老是念空不可得，與小乘法所說的「有」成對比，什師覺得奇怪，便與沙車展開了大小乘法的論戰，結果，什公失敗，跟從沙車學習般若性空的大乘法。不久，對於性空大乘，有了獨到心得，成為弘揚大乘性空最有力的學者。甚至於什師從前的小乘老師，亦被什師轉化信奉大乘，故有「大乘小乘互為師」的讚語。 什師到中國來，是在一千五百多年前。那個時候，正值中國的五胡十六國時代，因為晉朝被夷狄從西北逼到南方來，在揚子江下游的建業建都，稱為東晉。那時，有英傑苻堅在黃河流域的長安自立為秦，苻堅是位熱心佛教的國王，得知什公的德學，對其傾慕異常，特派大將呂光，率大軍前往迎接什師來華。但不久苻堅在淝水之戰中，被流矢所傷而死，前秦滅亡後，姚萇繼位，稱為後秦，亦稱做姚秦。 呂光請得什公，回程行到涼州，聞苻堅戰死，姚萇僭號關中。呂光就在涼州宣佈獨立，國號涼。呂光因什師足智多謀，恐為姚萇所用，就將什師供養在涼州，不讓他去關中。後來姚秦二代君主姚興，虔信佛教，特以厚理強迎什師，弘始三年，什師至長安。姚興以朝庭的西明閣為什公的居室，以逍遙園做翻譯佛經的道場，替中國的佛教史上放了一大異彩。 姚興對什師既崇敬又關心。他對什師說：「大師聰明超悟，天下無二，若一旦後世，豈不使法種絕嗣了！」因此，送來十名美女，硬逼其接受。從此，什師不住僧坊，別設廨舍自居。 這樣的事情，當然會使僧倫起疑生輕慢心。什師常對大眾說：「譬如臭泥中生蓮花，你們但採蓮花，勿取臭泥。」弟子們以為什師可以蓄妻，因此有人也想效法。什師知道事態嚴重，必須表明心蹟。 於是，召集所有弟子，說法後一同吃飯，別人碗中是飯，什師碗裡卻是一碗鋼針；有的二寸長，有的一寸長，當眾把那碗鋼針吃了下去。弟子們看了，個個目瞪口呆。 什師把一碗針吃了以後對弟子們說：「你們有人想學我的，請先吞下一碗鋼針再效法我，否則專心於道，莫胡亂起疑生慢」。 什師到長安直至圓寂（弘始十一年），約有九年的時間在此翻譯。什公所翻譯的經典共有七十四部，三百八十餘卷。 什師譯經的最大特點，是文字典雅，義理暢達。四方來親近什公的沙門，先後有三千人之多。所譯的經典有：坐禪三昧經、阿彌陀經、大品般若經、大智度論、妙法蓮華經、金剛般若經、中論、百論、十二門論、成實論……等。 法華經是羅什來長安後的第六年譯出的，即是東晉安帝的「安熙二年」（公元四○六年），姚秦的弘始八年。 什師所譯的法華經，原只譯了二十七品，其後約經八十多年，齊武帝承明八年，由達磨摩提與法獻共譯提婆達多品一品添入，乃成二十八品。又羅什所譯的法華經只有長行，沒有重頌，到一百八十餘年後的隋朝，才又由闍多崛多譯出重頌添入，而形成了今日所流通的妙法蓮華經。 弘始十一年八月二十一日，什師卒於長安。臨終之時，什師預知世緣將盡，召集眾弟子話別。他說：「我世緣已盡，不能再和諸位共同研究佛法了。我知道自己智慧不足，闇昧無知，謬充翻譯，在數年之中，我總共譯了三百多卷的經典，假使我所譯的經書，無絲毫錯誤的話，當我焚身之後，舌頭不焦爛。」 什師圓寂之後，薪滅形灰，唯獨舌頭完好如生。這可證明什師譯經之正確無謬，因此，我們應該深深的感激這位偉大的譯經聖者，對其所譯經典，深信不疑，並且能信受奉行。
什師的門人如道生、僧肇、道融、僧叡、道恒、曇影、慧觀、慧嚴，號稱什門八俊。其中又以道生、道融、僧叡、僧肇為最，後人皆尊稱為什門四聖。
正釋經文
【爾時無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！觀世音菩薩以何因緣名觀世音？」】 這段經文是無盡意菩薩的話，也可以當作本品的序分。 「爾時」，有多種解釋。前面曾經提示諸位，本品是法華經中的第二十五品。爾時就是指釋迦牟尼佛在講完妙音菩薩品，即將開講觀音菩薩普門品的時候。 還有一種說法，是說法華會上的大眾，聽完了妙音菩薩來往品，心裡希望再聽一些觀世音菩薩的發心來啟迪大眾的善心之時，爾時即指大眾皆在希望之時。 「爾時」的解釋，在獨立讀誦普門品的時候，也可以解釋為佛觀機當講普門品而眾生因緣成熟要聽普門品時。 「無盡意菩薩」，這是本品問法的代表者。當釋尊說完妙音菩薩品時，無盡意菩薩代表大眾起座請法。無盡意菩薩，是東方不眴世界教主普賢如來的補處菩薩。東方不眴世界，是菩薩國土，沒有聲聞，也沒有緣覺。無盡意菩薩在此國土輔助普賢如來教化大眾。無盡意既是東方一位大菩薩，為什麼會來娑婆世界聽釋尊說法呢？因為他是奉了如來的慈令，到娑婆世界輔佐釋尊教化眾生，所以才出現於靈鷲山的法華會上，本品由其代表請法，當然有著很深的意義。 「無盡意」，是無量無邊，沒有窮盡的意思。因為這位菩薩，以世界無盡，眾生無盡，業果無盡，而菩薩度生悲願也無盡，所以叫做無盡意。 「即從座起」，無盡意菩薩為了代表大眾請問佛陀，便從自己的座位上站起來，所謂「心欲請法，故從座起」。「即從座起」這句，從字面上去解釋，本很簡單，但若以天台觀心解釋，那就義理深奧了。 在天台的觀心釋中說：「空即是座，於此空無所染著，故謂之起」。這位菩薩，就是常以諸法皆空為座，諸法皆空是平等門，修行者要離開空有二邊才能證得中道實智，現在無盡意菩薩於法華會上，應機發問，因此從平等空座而起，現差別眾生的有門，故說「即從座起」。 「偏袒右肩」，出家比丘以袈裟覆蓋左肩，袒露右肩，表示承順師長，恭敬莊嚴的意思。所以，我們在禮拜佛菩薩的時候，請法、說法之時，都必需披搭袈裟，以示禮儀。 偏袒右肩，覆藏左肩，依觀心釋的解釋，覆和露，是表空假二諦的權實二智，空諦是實智，實智不能用語言文字將其表達出來，所以覆藏左肩。假諦是權智，可以觀宇宙萬有，為萬眾說法，指示出修行路徑，亦是權巧方便之智，所以袒露右肩。 又說，左肩表禪定，右肩表智慧。袒露右肩，即是從禪定起而開放智慧的光明。 「合掌向佛」，將兩手合攏面向佛陀。合掌，為印度人對上輩們一種恭敬的禮節。進一步說，兩手十指，相當於十法界，把它合而成一，為十界一如，表眾生與佛，迷與悟是不一不異的。 「而作是言」，謂無盡意菩薩表現請法應有的禮節後，就開始提出問題，希望佛陀開示觀音菩薩的事蹟。 上面數句，從「爾時」到「而作是言」，屬本品序分，在這幾句經文中，顯示了身口意三業的活動；即從座起是身業，而作是言表口業；合掌向佛示意業。無盡意以清淨無染的身口意三業，虔敬地代表大眾請示佛法。 「世尊！觀世音菩薩以何因緣名觀世音」？無盡意菩薩至此正式提出問題，他請示佛陀說：「觀世音菩薩，究竟以什麼因緣，叫做觀世音菩薩呢」？ 「世尊」，指釋迦牟尼佛而言。釋迦牟尼佛是三界導師，眾生慈父，於世出世間至尊無上為眾所尊，所以叫做世尊。世尊具十號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛。這十號是以如來之德而立，世尊就是這十號的總稱。 如來——從真如實相應眾之機而來，為化度十方國土的眾生。 應供——佛福慧具足，堪受九界眾生供養。 正遍知——得平等正覺，無所不知。 明行足——明瞭解脫，妙行具足。 善逝——逝，斷也。能以妙德智慧，斷無盡煩惱。 世間解——具足世出世間的智慧，無所不解，故能知苦斷集，以趣菩提。 無上士——士，此字實是「十」「一」從「十」推「一」，世間萬法，追求徹底，不出「一」，不超正理。玉山再高，也是從一粒砂土而起，凡「士」之人，必可理解世間之學，世間之事，但世尊超出一切有情，最勝無上，謂之無上士。 調御丈夫——德學高超，世上無雙，能調御一切無明魔障的大丈夫。 天人師——為一切人天師表。 佛——梵語浮圖；譯為覺者，覺有自覺、覺他、覺行圓滿三覺。自覺：是自己覺悟已得涅槃妙果。覺他：即將自己所覺悟之真理轉而教導他人，依之修行。自覺，覺他圓滿，名覺行圓滿。三覺圓滿，萬德具足，是謂佛。
在此，我還要介紹本覺、始覺、究竟覺三覺。「本覺」是吾人無始以來本具之佛性。「始覺」指此本覺埋於五陰之中，經淨行修持，妄心漸息而覺悟。「究竟覺」始覺極與本覺一致，也就是大行圓滿究竟至極之覺，即成佛之意。
【佛告無盡意菩薩「善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫」！】 這段經文是佛陀的總答，也可以說是普門品的總綱，此品的精華。 「佛告無盡意菩薩」，因前所問，故佛回答無盡意菩薩：「善男子」！調柔、忠厚、具有深厚善根的大丈夫，叫做善男子，此是直指無盡意菩薩而言。 「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱」，這是指出觀音菩薩救度的對象。無量百千萬億眾生，形容眾生之多，難以數計。「眾生」，印語「薩埵」，是一切有生命者的總稱。玄奘大師新譯為「有情」，以別於一切無生之物。「眾生」屬舊譯，由羅什法師所翻譯，具有下面三種理由： 一、與眾生共生於世。 二、眾緣和合而生。 三、受生於眾多之處。 無量百千萬億眾生，如地獄道的眾生、餓鬼道、畜生道、修羅道的眾生以及卵生、胎生、濕生、化生……等眾生，其數無量無邊，皆受無量眾苦。 「受諸苦惱」，心受憂惱，身受苦痛，故言「苦惱」。我等出生在世，受四苦、八苦、七難三毒（留待下文解釋）之害，受苦無量，稍不暫息，只不過吾人堪忍此苦，捨不得離，而有時更以苦為樂，絲毫不覺。 「聞是觀世音菩薩」，是說眾生聽聞到觀世音菩薩的名號。「聞」字，眾生聞觀世音而稱念其名，觀世音聞眾生音聲使其皆得解脫一切苦惱，菩薩與眾生相聞、相應，於是顯示感應道交之妙。由於耳根所聞，菩薩與眾生才能感應融通，所以叫耳根圓通。 聞字有三真實： 一、通真實—耳朵與眼睛不同，眼不能觀隔牆物，但耳朵卻能聽一里以外的聲音。 二、圓真實—眼只能看正面，而耳朵卻可聽八方。 三、常真實—眼只看今時，而不能見古代，耳不但聞今之消息，還能知曉幾代前的事，並且能夠把現在傳到未來而不變。這三點是耳根的妙勝之處。 「一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫」。眾生若能「一心」稱念觀世音菩薩，觀世音菩薩即時尋覓眾生叫苦之聲，來自何處，隨即前往其處救拔苦厄，使之解脫。 在四句經文裡，最該注意的是「一心」，一心就是念於心中那一種念。念念觀音菩薩，絲毫不存雜念，叫做一心。「稱名」即稱「南無大悲觀世音菩薩」的名號。「一心稱名」，心念是根本，要念到我是觀音，觀音是我，彼此打成一片，而不覺出之於口，那才是稱名的音聲，能一心持念觀音聖號，以平等心解除我執，以慈悲念斷煩惱鎖，至此，就可脫污穢而獲清淨，這便是觀音菩薩慈悲的救度，也是觀世音使你苦惱解脫的一種方法。
一個人若不肯面對明鏡，又怎能覺察自己的污點呢？假使你不肯放下心中妄念，用雜亂心念菩薩名，如同以背對鏡，如何能看清自己面目？如何能得菩薩感應呢？奉勸諸位「一心稱念」，要念念與菩薩心相應，恒持不失，方可獲得清淨解脫。
【若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒。】 若有人持此菩薩名號，假使其人受大火焚燒，亦不可能受火灼傷，因為執持觀音菩薩的聖號，菩薩的威德神通之力，在冥冥中加被你的關係。 這段是說冥益中的七難。七難：即是火難、水難、刀難、風難、鬼難、囚難、賊難。 現先以事相解說火難，在此，我要引證一件真事，來證明觀音菩薩的靈感，的確是有的。 民國十一年的時候，日本地震，中國佛教普濟日災會的代表，包承志、楊叔吉等……去日本弔慰！所得的報告。他們說︰日本這一次死亡的人數，約在三十多萬，骸骨堆積如山，日本東京淺草區差不多成了焦土！淺草區裡有個公園，裡面的池水，都被燒乾了，公園裡有一座觀音堂，是日本舊式老屋隔成三間，災民被四周的火圍包起來，無處可逃，人人皆往公園裡跑！聚集在一起，約有三萬多人，見景生情，一見觀音堂，都異口同聲地念觀音聖號哀求菩薩救苦救難！此時災民的心境，當然比平時虔敬得多，很奇怪的是，不但沒有一個災民受傷，連那三間老屋，到今天還是照樣保存，作為聖跡紀念；凡是到日本去的人，沒有不去朝拜的，由此可見觀音菩薩的慈悲靈應，他是無所不救的。 從理方面說：「瞋火起時焚燒三界，一念轉善，大作清涼，此由菩薩忍辱威光之神力」。這幾句話的意思在說明瞋怒之火能燃燒三界，破損我們的功德法財，若一念轉善，化作清涼池水，瞋火頓息，這是由於菩薩忍辱的威德神力所致啊！ 瞋恚之火，由何而起？須知，它不從外起，而是由我們己身的執著、傲慢而起的。有一個人，向有名的盤桂和尚說道：「久聞大名，知和尚能醫諸病！我有一種天生好怒暴躁的毛病，和人談不了三句話，便橫眉豎目，請你用一藥方來醫治我天生的毛病好嗎」？ 和尚說：「噢！這種病聽起來倒很稀奇，我醫了許多人，就沒聽過有天生毛病的，覺得有趣極了。老衲沒見過暴躁的病是怎樣的。你拿出暴躁的病讓老衲瞧瞧好嗎？」 和尚這話，說得那人窘困異常。 「和尚！那是辦不到的呀！這種病怎麼能夠拿得出呢」？ 「你看，我叫你拿出來，你辦不到，可知那易怒的毛病並不是天生的，是由於你的我執太重，瞋火熾盛而起的」。 這一句話，說得那人瞠目結舌，心有所悟，也就改了這暴躁的毛病了。
由這段對話看起來，暴躁也是火哩！要控制瞋恚之火，念觀音菩薩的聖號是一種最好的方法，它能令你有定力，用修養忍辱之心去克制瞋火的蔓莚。
【由是菩薩威神力故，若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。】 這是七難中的第二水難。 倘若有人被大水沖走，漂流到深處去，生命受到威脅時，如能一心稱念菩薩聖號，即刻漂至淺的地方，免遭滅頂之害。 宋時，有位徐君，以教私塾為業，其母程氏篤信佛教，專持觀音聖號。一日，徐君帶了二個小孩至城裡教書，孩子順便到那兒聽課，快過年了，他又帶著這兩個小孩準備回家過年。因船少人多，只得乘坐夜船，船行到江中，觸了暗礁，江浪又大，船身不穩，而且，江水開始滲入船中，暗夜無星，眼看全船的人即將被浪吞噬，徐君望望身旁兩個兒子，想到家中年邁老母，心中焦慮萬分，突然想起持念觀音聖號的母親，於是，他便虔誠地念起菩薩名號來，片刻，船身漸穩，同船者皆見江邊岸上有棵高大桑樹，船亦隨水漂至淺處，大家合力將船栓在大樹上。第二天的黎明，朦朧間，大家仔細一看，昨晚所見的那棵大桑樹不見了，船卻擱在沙灘上，眾人知道是受了觀音菩薩的救度。 徐君快到家時，遠見程氏倚門含笑迎接，心中覺得奇怪，程氏告訴他說：「我昨晚做了一個夢，夢見你們在江上遇難，我心裡一驚，趕快稱念觀音聖號，後來看見一位老人家去帶你們下船，我知道你們一定能平安回來的」。徐君也將昨晚所遭遇到的災難告訴母親，才知道是觀音菩薩顯現救難的。 這是約事方面說，觀音菩薩能聞眾生呼救之聲，而救其脫離災厄，在理方面則有更深一層的說法： 水喻「貪」，貪水漲時，能沒溺世界。情欲漂流，未得其所，能一心恭念觀世音菩薩名號，一念知足，業海自然乾枯。 「水」之一字，並非只指河水江水而言，也可當作大海而說。從義理上去考察： 我們是在生死大海中漂流著，貪生怕死，是人之常情。尤其眾生陷於愛欲水中，而這愛欲之水，最容易引導人走上迷途；在五濁惡世上，種種愛欲不時在誘惑著我們，不知有多少人因它而身敗名裂，家破人亡。 四十二章經中說：「使人愚蔽者，愛與欲也」。愛欲到底從何而起呢？愛欲是由喜愛之心而起的，沉溺在愛欲漩渦的人，大都從堅強的我愛而來，如果即時稱念菩薩聖號，起一念知足、慈悲、平等的心，把這強烈的我愛稍為轉薄一點，將「貪愛」捨除，則我們的心光如明鏡，平等無差，那就可從驚濤怒浪的大海中，漂至淺灘上了。 在佛陀住世的時代，行乞到一座村落，村中有一位樂善好施的福德長者（另名陰悅），家資萬貫，但無一子嗣，常懷憂慮，俗云：「四十不見子，終生磨到死」。然而，這一天，福德長者卻四喜並集，何謂「四喜並集」呢？一、長者夫人產一男嬰；二、所畜之馬生下神駒；三、出海採寶之船滿載而歸；四、國王聞其樂善好施，派一官差致送玉印。福德長者得此四喜，當然高興非常，於是，大宴賓客，席開百桌，酬神謝願，並且恭迎佛陀及諸弟子受供，佛陀即作一偈云： 長者今日，福運充斥；絕代喜慶，一時俱至； 色所食因，具報有四；千載難逢，人間無二； 諸賢聖眾，咸為敬服；善哉長者，受此多福； 如春播種，至秋成熟，先作後受。 長者聞此偈，更加歡悅，於是備大供物，供養佛陀及眾弟子。時一外道名叫不蘭迦葉，見佛受大供養，心生貪嫉，便隨佛陀回精舍，不蘭迦葉對佛說︰
薛嘯秋 慕谷慕魚 衝浪 茶茶 BJD
兼差遇職災 還是有保障
【2006-01-26/經濟日報/B2版/保險人生】記者 林燕翎
平時就是搶錢一族的小珮，趁著農曆春節期間，到餐廳還有量販店一次兼了兩分工作，精打計算的小珮，盤算著餐廳的時薪比較高，因此，就只有在餐廳投保勞保，量販店並未投保勞保。
豈料，某天小珮在量販店工作時，貨架上疊起的貨物突然掉落，小珮被一箱箱貨物埋在地上，她的右腳被壓傷造成骨折，小珮送醫住院後，因為無法工作，她向量販店老闆要求職災賠償，可是老闆說，小珮並未在量販店投勞保，所以無法獲得賠償。小珮相當疑惑，沒投勞保就能免去賠償責任嗎？
春節打工旺季來臨，許多學生與上班族打算趁著春節期間打工賺外快，因應春節釋出大量工作機會，很多像小珮一樣的打工族，到處兼差。
上班族不論工作或是臨時打工，老闆都得投保勞保，由老闆負擔七成保費、上班族負擔兩成保費。
小珮如果同時在量販店、餐廳投保勞保，每個月老闆還會從薪水裡扣除一部分的勞保費用，算盤打得精的小珮，就選擇其中一的地方投保、確保自己有勞保身分即可。
如果像小珮同時在兩個地方上班，為減少保險費負擔，勞保局同意，上班族可選擇工作期間較長、工作所得較高的公司投保勞保即可；小珮認為餐廳的時薪較高、工作時間也比較久，就可由餐廳老闆投保勞保，至於量販店就不需另外參加勞保。小珮在打工期間發生意外，這是屬於典型的職業傷害，即使事發地點是在量販店，雖然小珮沒在量販店投保勞保，依照內政部勞工司75年的解釋令，勞工受僱兩個事業單位工作，在未投保單位工作期間遭到職業災害，雇主仍應該依照勞基法規定，補償勞工。
依照勞基法規定，勞工因職災造成傷害或疾病，雇主應該補償必要的醫藥費用，而且勞工在醫療中不能工作時，雇主應該按照勞工原領工資數額予以補償。
